الأربعاء، 11 أكتوبر 2017
عن الكتاب
إختلفت حالة الفارابي عن سابقيه في توفيق الفلسفة اليونانية الكلاسيكية مع عصره وخصوصياته فحيث الرومان كان التوفيق أسهل حيث الاختلافات بسيطة في روما،اما في الحضاراة الاسلامية فكان الاختلاف عظيم وكلي،وقد دعا الفارابي الى الأخذ بالتراث الفلسفي كتراث انساني وليس كتراث اجنبي الغاية من تمحيصه هي نقده وتخطايه بل الاستفادة منه وان كلام افلاطون وارسطو يحاكي الأفئدة.
ومحوره الاساسي في كتاباته الفلسفية هو النظام الفاضل ويسبقه بالإله وطبعه والتقسيمات الطبيعية ومكوناتها ومميزاتها،وحيث النظام النظام السياسي عنده موجه للفضيلة والسعادة ويعرّف الفارابي السعادة ب"ان السعادة هي الخير الذي يرغب فيه لذاته،فهي لا ترغب على الإطلاق حتى يحقق بها شيء آخر،وليس هنالك شيء أعظم وراءها يمكن ان يحققه الإنسان"
وحتى تحقق السعادة في كنف الحكم الفاضل فعلى المجتمع القيام بالأعمال النبيلة والتعاون والتمييز بين ما فاضل وخسيس،وحتى يتكون ذلك الحس العام الفاضل عند ابناء المدينة يقسم الفارابي الناس الى ثلاث فئات؛
١-الحكماء،أو الفلاسفة الذين يعرفون طبيعة الاشياء عن طريق تأملاتهم الخاصة.
٢-أتباعهم الذين يعرفون طبيعة الاشياء عن طريق الأدلة والبراهين التي يُقدمها الفلاسفة.
٣-بقية المواطنين،الذين يعرفون الاشياء عن طريق التشبيهات،بصورة كبيرة او صغيرة حسبا لمنزلتهم.
ويجب على الحاكم تنظيم الناس هرميا ويخصص واجباتهم وتامر العليا السُفلى حتى لا يبقى للأخيرة من تأمره وشبه المجتمع الفاضل بالجسد الذي تتعاون أعضاءه على الصحة وبترابية اوامره.
و يكون نظام الحكم ملكي غير وراثي او أرستقراطي يحكم فيه الأفضل ويتجذر الى مواطنين تُحكم وتحكم غيرها.
ويقسم الفارابي انواع الحكم السيئة(المضادة للفاضلة) الى؛
١-نظام الضرورة (الذي لا يُمْكِنُ الاستغناء عنه) ويقتصر على اساسيات الحياة.
٢-نظام الكرامة(العزة):الذي يهدف مواطنيه لان يكونوا ممدوحين وممجدين من قبل الآخرين.
٣-نظام البدالة:التي تكون الثروة والرفاهية الغاية القصوى للمواطنين ويطلبون لذاتهم.
٤-نظام الخسة:وهدف مواطنيه الاقصى التمتع باللذات الحسية.
٥-نظام الغلبة:الذي يهدف مواطنيه لقهر غيرهم.
٦-نظام المدينة الجماعية(الديموقراطية):ويهدف مواطنيه لان يكونوا احرار في ان يفعلوا ما شاءوا.
ومحوره الاساسي في كتاباته الفلسفية هو النظام الفاضل ويسبقه بالإله وطبعه والتقسيمات الطبيعية ومكوناتها ومميزاتها،وحيث النظام النظام السياسي عنده موجه للفضيلة والسعادة ويعرّف الفارابي السعادة ب"ان السعادة هي الخير الذي يرغب فيه لذاته،فهي لا ترغب على الإطلاق حتى يحقق بها شيء آخر،وليس هنالك شيء أعظم وراءها يمكن ان يحققه الإنسان"
وحتى تحقق السعادة في كنف الحكم الفاضل فعلى المجتمع القيام بالأعمال النبيلة والتعاون والتمييز بين ما فاضل وخسيس،وحتى يتكون ذلك الحس العام الفاضل عند ابناء المدينة يقسم الفارابي الناس الى ثلاث فئات؛
١-الحكماء،أو الفلاسفة الذين يعرفون طبيعة الاشياء عن طريق تأملاتهم الخاصة.
٢-أتباعهم الذين يعرفون طبيعة الاشياء عن طريق الأدلة والبراهين التي يُقدمها الفلاسفة.
٣-بقية المواطنين،الذين يعرفون الاشياء عن طريق التشبيهات،بصورة كبيرة او صغيرة حسبا لمنزلتهم.
ويجب على الحاكم تنظيم الناس هرميا ويخصص واجباتهم وتامر العليا السُفلى حتى لا يبقى للأخيرة من تأمره وشبه المجتمع الفاضل بالجسد الذي تتعاون أعضاءه على الصحة وبترابية اوامره.
و يكون نظام الحكم ملكي غير وراثي او أرستقراطي يحكم فيه الأفضل ويتجذر الى مواطنين تُحكم وتحكم غيرها.
ويقسم الفارابي انواع الحكم السيئة(المضادة للفاضلة) الى؛
١-نظام الضرورة (الذي لا يُمْكِنُ الاستغناء عنه) ويقتصر على اساسيات الحياة.
٢-نظام الكرامة(العزة):الذي يهدف مواطنيه لان يكونوا ممدوحين وممجدين من قبل الآخرين.
٣-نظام البدالة:التي تكون الثروة والرفاهية الغاية القصوى للمواطنين ويطلبون لذاتهم.
٤-نظام الخسة:وهدف مواطنيه الاقصى التمتع باللذات الحسية.
٥-نظام الغلبة:الذي يهدف مواطنيه لقهر غيرهم.
٦-نظام المدينة الجماعية(الديموقراطية):ويهدف مواطنيه لان يكونوا احرار في ان يفعلوا ما شاءوا.
تحميل
