Archive for 2017
لا تزال المثلية من المحظورات في البلدان العربية. فيما يعترض عليها رجال الدين لكونها خطيئة شنيعة، تمتنع الصحف عن الحديث عنها مباشرة وتتناولها بأسلوب يكتنفه الغموض، فتشير إلى «ممارسات مخجلة» «وسلوك منحرف». وبرغم القبول المتنامي للتنوع الجنسي في أماكن مختلفة من العالم، فإن المواقف منه باتت في الشرق الأوسط أكثر تصلباً.
يرسم براين ويتاكر صورة أشخاص يعيشون حيوات سرية يعتريها الخوف في كثير من الأحوال، صورة أبناء وبنات يتعرّضون للضرب وتنبذهم عائلاتهم أو يرسلون لتلقي علاج نفساني «ليبرأوا»، صورة رجال يُحتجزون ويُجلدون لتصرّفهم كالنسوة أو آخرين قد سجنوا فقط لأنهم حاولوا العثور على الحب عبر الإنترنت.
يرسم براين ويتاكر صورة أشخاص يعيشون حيوات سرية يعتريها الخوف في كثير من الأحوال، صورة أبناء وبنات يتعرّضون للضرب وتنبذهم عائلاتهم أو يرسلون لتلقي علاج نفساني «ليبرأوا»، صورة رجال يُحتجزون ويُجلدون لتصرّفهم كالنسوة أو آخرين قد سجنوا فقط لأنهم حاولوا العثور على الحب عبر الإنترنت.
الحب الممنوع
هذا الكتاب، يحوي حوارات، ومقابلات صحافية، ومقالات للعالم البايولوجي التطوّري البريطاني د.ريتشارد دوكنز.
أقوى أشكال الإحتجاج العلمي والمنطقي في مواجهة الخرافة، والتعجيز المتعمد للعقل، وفي مواجهة فجوات التسلسل التاريخ الفاضحة التي تهملها الأساطير المكونة للعقائد الموروثة بعيداً عن حقائق وبراهين العلم الذي ملأ حياتنا وصار جزءاً من الوجود الإنساني.
ومنذ سبعينيات القرن الماضي، شغل دوكنز الرأي العام العالمي بآراءه الجريئة، والمبنيّة على منطلقات علمية بائنة، ابتداءً من كتابه المثير للجدل"الجين الأناني 1976".
و استمر في الترويج لأفكاره(التي هي خلاصات لأفكار علمية تجريبية متراكمة لعلماء آخرين)، عبر أكثر من وسيلة. فاستخدم اسلوب المحاضرات المفتوحة، أو المناظرات التي ينقلها التلفزيون. كما أجرى بنفسه حوارات صحافية مع علماء وكتّاب ومختصين في علوم الأديان وقساوسة ودعاة دينيين، أراد منها أن يوفر للمتلقي بوابة منطقية كي يحتكم في مفاهيمه الى العِلم بدلاً من أي شيء آخر.
ثم خطى دوكنز خطوته الأهم في كتابه الأشهر"وهم الإله 2006"، وهو الكتاب الأكثر جدلية في ملامسة قرارات الأفراد فيما يتعلّق بالدين والإختيار.
ما يهمّنا في هذه المجموعة من المواد الفكرية المتنوعة، هي أن تصل الى القارئ العربي بجدلها، وبكل حصيلتها، وأن يكون على دراية بنمط الحِراك الفكري الذي تثيره في الأوساط العالمية المختلفة، لأننا لم نعد نعيش في معزل عمّا يحدث في العالم.
قراءة
تحميل
حوارات سيدني
السرد في بداية الفصول كان مبشرا ببحث مختلف وذو قيمة كبيرة، ثم انتقل لمنطقة أخرى سردية وبعيدة بسرده لسير المتصوفات الصالحات متنازلا عن البحث في أهم نقطة كان قد أثارها خلال الفصول الأربعة الأولى وهي: لماذا تضع النصوص الدينية المرأة في حالة دونية بسبب إشكالية الطهارة وعلاقتها بالجسد؟ ولماذا لا يصبح الجسد الأنثوي ذا قيمة إيجابية رمزية إلا حين يؤدي وظيفته الطبيعية والثقافية المتمثلة في الإنجاب؟
واكتفى بعد ذلك بتوضيح أن المرأة عبر ممارستها الدينية الصوفية وتجربتها الروحية، انتزعت لنفسها مكانة في حقل كانت منذ البداية مقصية منه وتعترضها فيه عوائق بيولوجية وثقافية وأحكام سلبية حولها سواء بررتها تفسيرات فقهية للنص الديني المرجعي أو أنتجها المجتمع وعكستها الثقافة الشعبية.
قراءة
تحميل
بركة النساء
عن الكتاب
حين صدر هذا الكتاب قبل تسعين سنة كان له وقع الفضيحة. ففرويد يطرق فيه ميداناً تحوطه المحرّمات في العادة ، هو ميدان الحياة الجنسية. وهو يطرقه بجرأة وبلغةٍ صريحةٍ لا تعرف التحرّج. ثم إنه يتناول الجانب الذي يحوطه أعظم التحرّج من الحياة الجنسية ، ألا وهو جانب اللانحرافات الجنسية ، فيُعيد تعريفها وتصنيفها ويربطها بمسبباتها. وأخطر مباحث هذا الكتاب وأكثرها تجديداً هو البحث المتعلّق بالحياة الجنسية عند الأطفال ، وهو المبحث الذي أحدث انقلاباً ، بكل ما في الكلمة من معنى ، في تصوّر الإنسان .
قراءة
تحميل
ثلاث مباحث في نظرية الجنس
عن الكتاب
هذا الكتاب دراسة عند قراءتها لابد من التأنى والتفكير وعدم التسليم بما هو موجود فيه فهو دراسة فلسفية لأمور الحياة الواقعية فيحدثنا عن العلاقة بين الدين والسلطة والجنس . يلقى بالضوء على أمور قد تبدو بسيطة ولكنها غاية التعقيد بالنسبة للمؤلفة وقد تكون الإجاية لتلك الأسئلة موجودة فى كتاب القرآن الكريم أو فى قلب المؤمن ولكن لا مانع من أن نتسأل عنها ونناقشها فى مثل هذه الكتب
قراءة
تحميل
توام السلطة والجنس
عن الكتاب
لطالما احتلت المثلية الجنسية مكاناً خاصاً في خانة المواضيع الجدلية الشائكة ، فحاك مجتمعنا حولها اساطير وخرافات كثيرة لا تمت للصحة بشيء ولهذا فقد تحومت التحليلات ، التوجهات والاتهامات المتخلفة الخالية من الصحة حول هذه القضية كغبار سفيق يحيط نور الحقيقة مغطياً اياه .
ان عملية تغطية الحقيقة هذه تبنّاها جمهور من المتأسلمين مدعي الايمان يدعمهم مجموعة اخرى ممن لا يفقهون شيئا في الطب والدين ، وساهم هؤلاء جميعا بنشر افكار مغلوطة حول موضوع المثلية الجنسية ، مهولين صورتها امام الناس خاطّين بريشة افكارهم صورة وحشية مفتقرة للانسانية رابطين اياها بالمثلية الجنسية.
كانوا السبب الرئيسي في خلق قوم مصاب اغلب افراده برهاب المثلية ، فكرّس الكثير من افراد هذا القوم جهودهم لمحاربة ومهاجمة وحش المثلية المزعوم هذا ، رغبة منهم في انقاذ ابناء مجتمعهم منه ناشرين في نضالهم هذا افكار المتأسلمين ومدّعي العلم المغلوطة.
ولهذا فقد وجدت انه من واجبي ان اوضح حقيقة المثلية الجنسية لمن يجهلها .. داحضاً كل اشاعات الجهلة التي تنشر حولنا .
ان كنت باحثاً عن الحقيقة ، رافضا لأفكار الجهلة المتعصبة . فإني ادعوك لاتخاذ هذا الكتاب نديماً لك ، وللاستماع لما سأرويه لك من حقائق ستوضح بلا شك كل ما شوّش هيئته غبار الجهل المنتشر في مجتمعنا.
قراءة
تحميل
تساؤلات الهوموفوبيا
عن الكتاب
إن كنت تعتقد أن الكتاب يتحدث عن الجنس الثالث وهم أولئك الأشخاص المخنثون وغير محددي الجنس _ كما كنت أعتقد _ فأنت مخطئ.
الكتاب يتحدث عن الجنس الثالث بما يعرف بالإنسان الإنسانوي _ بحسب تعبير الكاتبة _ وهو الإنسان الحر من الجنس والحر من النسوية والذكورية .. الحر من السياسة والاقتصاد والحر من النمطية ومن كل تقييد المجرد من كل التصنيفات والأيديولوجيات.
ينقسم الكتاب لسبعة أقسام تندرج تحت مقدمة بارزة وتنتهي بخاتمة تتضمن العديد من النصائح.
في كل قسم سمة من الواجب تواجدها في الإنسان الإنسانوي وهذه السمات هي : المحارب الصادق المفكر المنصت المتعاطف الأبيّ والمتمرد.
وتتضمن كل سمة رحلة لها وهي قصة الكاتبة في رحلتها للوصول لهذا الإنسان ويليها مقصد هذه الرحلة ومن ثم المحاورة ووصية أفلاطون للإنسان الخائض هذه الرحلة.
كتاب يحمل في طياته الكثير من الجرأة ولا شك في ذلك وأسلوب الكاتبة الذكي مكّن الكاتبة من إيصال أفكارها ومعتقداتها بطريقة جميلة وبشكل سلس.
المقدمة كتبت بشكل مقنع وكانت الأجمل بالنسبة لي والأجمل كان جرأة وشجاعة الكاتبة في شرح رحلة الإنسان الإنسانوي من خلال تجاربها وأخطائها والجزء المميز من كل رحلة هي القصة ووصية أفلاطون.
أما المقصد والمحاورة فكانت الجزء الأضعف في الكتاب وكانت شبه مواعظ وحكم نسوية _ رغم تشديد الكاتبة في المقدمة على عدم انحيازها للنسوية _ وقد بدت كمحاورات نسوية على موقع الفيس بوك ولكن بشكل سخيف.
بشكل عام الكتاب فيه بعض القصص والمقاطع التي تستحق القراءة وفيه التي لا تستحق وبغض النظر عن انتماء جمانة حداد الديني ولكنها استطاعت إيصال فكرة الإنسان الإنسانوي بشكل جميل وبعيدا عن كل المعتقدات الدينية واللا دينية.
قراءة
تحميل
الجنس الثالث
عن الكتاب
يتحدث الكتاب عن المرأة السعودية ويفكك العلاقة مابين المؤسسة السياسية والمؤسسة الدينية فيما يخص المرأة. في الوقت الذي يُتهم فيه التطرف الإسلامي بتقويض مكتسبات تحرّر المرأة، تؤكد مضاوي الرشيد في هذا الكتاب على دور الدولة الجوهري. ولذا تحاول الكاتبة أن تدرس وضع المرأة السعودية في سياق أوسع يتجاوز الدين والقبلية، ليشمل سياق تاريخي وسياسي يبتدأ من تأسيس المملكة وتحالفها مع الوهابية حتى وقتنا الحالي وكيف أصبحت المرأة رمز لهذا التحالف منذ ذلك الحين.
قراءة
تحميل
الدولة الاكثر الذكورة
عن الكتاب
في سماته علامات المصلح الاجتماعي الذي يحاول أن يطلقها صيحة لإيقاظ مجتمعه الذي يغط بنوم عميق والغرب يبلغ في تقدمه الفكري والحضاري شأنا بعيداً يركز سلامة موسى في مقالاته هذه على وضع المرأة الذي شهد تحرفاً إلى الأفضل. فالقارئ لمقالات سلامة موسى في هذا الشأن يلحظ التغير في لهجته، كان في مقالاته التي أصدرها مثلاً في الفترة الزمنية 1910-1925 يصرخ عالياً بضرورة خروج المرأة من السجن الذي صنعه لها الرجل، لتطرق أبواب العلم. وفي هذه المقالات، يهيب بالمرأة التي استجابت لتصرفاته وغدت متعلمة أن تكون تلك الزوجة والأم التي لها دورها الهام في هذه الحياة.
قراءة
تحميل
المراة ليست لعبة الرجل
عن الكتاب
ألفة يوسف لا تضع إجابات نهائية و حتمية للمسائل الدينية التي طرحتها ، إنما هي تحث التفكير و تتسائل بأكثر من طريقة و صوره حتى تفهم أو تحاول فهم النصوص التي اختلطت فيها أقوال علماء الإسلام من مثل الطبري و الرازي و ابن كثير و غيرهم . و على قدر اختلاف التأويلات و انفتاحها في زمن سابق إلا أننا اليوم بصدد إسلام حتمي و صارم صاحب أقوال محدده و نهائية لا يعي احتمالات التأويل و النظر في النصوص القرآنيه ، ليشهر بذلك العنف و العصبية اتجاه كل أمر . و رغم أنني قد أختلف معها في بعض ما توصلت إليه أو رأته ولكنني لا أنكر تمكنها من المسائلة و البحث بهدف النظر مرة أخرى لنصوص سلمنا بأمرها منذ عهد بعيد .
حيرة مسلمة
عن الكتاب
“الدين أفيون الشعوب” هذه العبارة الشهيرة لماركس كثيرًا ما يتم تشويهها من جانب خصوم الماركسية من المتدينين وغير المتدينين معًا. والنتيجة تكون عادة تبسيط واختزال ذلك النقد العميق للدين الذي طرحه ماركس وإنجلز. ولعل المدخل المناسب لتجنب هذا التبسيط الخل هو أن نتذكر أن سهام النقد الماركسي للدين كانت في الواقع موجهة لا للدين ذاته فحسب، وإنما أيضًا لموقف فلاسفة ومفكري التنوير البرجوازيين من الدين.
شن فلاسفة التنوير في القرن الثامن عشر، في فرنسا على وجه الخصوص، حربًا لا هوادة فيها ضد الدين (المسيحي على وجه الخصوص)، إذ رأوا فيه عقبة تحول دون التقدم الإنساني نحو آفاق الحرية والعقل. ويمكن تلخيص هذا النقد التنويري للدين في جانبين مختلفين، وإن كانا متكاملين: الجانب الأول هو النقد الفكري أو المعرفي الذي تم توجيهه إلى الدين نفسه، والجانب الثاني هو النقد الأخلاقي والسياسي الموجه للكنيسة الكاثوليكية.
حول الدين
عن الكتاب
يناقش الكتاب حال المرأة من خلال ثلاثة نناذج هي الأنموذج الجاهلي و الأنموذج الإسلامي و الأنموذج الصيني تحت ظل الشيوعية ( في طور ما قبل الثورة الثقافية و ما بعدها ) ، فهو يتحدث عن الحقوق و الحريات التي كانت للمرأة في هذه المجتمعات الثلاثة ، و مكاسب المرأة و خاسئرها في ظل كل مجتمع ، فالحرية التي كانت تمتلكها المرأة في الجاهلية قابلها ضياع للحقوق ، و العكس في الإسلام ، على أنه في الإسلام نوقشت القضية في إطار النقد الحاد لبعض رجال الدين الذين ضيقوا الحياة على المرأة و لم يجتهدوا في وجود النص الصريح في بعض الحالات مثل الزواج الضرائري مثلا ً ، رغم أنهم اجتهدوا في وجود النص الصريح في حالات أخرى مثل قضية الولاية ، كما أنه ركز على قضية الحجاب و كشف الوجه كقضية شائكة في الإسلام و كذلك قضية الاختلاط .
في هذا الكتاب نجد معاناة المرأة و رفاهيتها تأخذ مساحات للنقاش لم تكن موجودة من قبل في أي كتاب آخر يأخذ من التراث و المراجع الدينية دليلا ً يحاجج به المعادين لها ، فالمرأة من ناحية ( الجنس - الحقوق - الحرية - الأمومة - القوامة (القيمومة) - الميراث - المهر ) تم نقاشها في المجتمعين الإسلامي و الجاهلي .
ثم بعد ذلك تمت مناقشة المرأة في المجتمع الصيني كتأريخ ثم في الطور الشيوعي لهذا المجتمع و مكاسب المرأة في هذا المجتمع و خسائرها ما بعد الثورة الثقافية فالكاتب عاش فترات متقطعة في الصين و متأثر بالثقافة التاوية إلى جانب انتمائه الشيوعي .
يعتبر الكتاب من أهم الكتب التي ألفت عن المرأة في العالم العربي ، و أرى أنه من واجب كل امرأة أن تقوم بقراءته كي تدافع عن نفسها و تقود عجلة التطور النسوي في المجتمعات العربية التي ما زالت ترى في المرأة كائنا ً ثانويا ً ، أو ترى في الأنموذج الغربي القائم على مشاعية النساء أنموذجا ً أمثل من الأنموذج التاريخي للمرأة في الجاهلية و الإسلام على اعتبار أنهما امتداد ثقافوي واحد يختلف في بعض الأطر و القوانين ، و لا يختلف في الأخلاقيات العامة بالمطلق .
هادي العلوي كاتب مثير للغاية و مؤثر و قادر على سبر أغوار الحياة الاجتماعية العربية ، و يجب علينا أن نقوم بقراءته ، فهو كما يقول جان بيرك المستعرب ، أحد أهم عشرة فلاسفة و مفكرين في القرن العشرين .
في هذا الكتاب نجد معاناة المرأة و رفاهيتها تأخذ مساحات للنقاش لم تكن موجودة من قبل في أي كتاب آخر يأخذ من التراث و المراجع الدينية دليلا ً يحاجج به المعادين لها ، فالمرأة من ناحية ( الجنس - الحقوق - الحرية - الأمومة - القوامة (القيمومة) - الميراث - المهر ) تم نقاشها في المجتمعين الإسلامي و الجاهلي .
ثم بعد ذلك تمت مناقشة المرأة في المجتمع الصيني كتأريخ ثم في الطور الشيوعي لهذا المجتمع و مكاسب المرأة في هذا المجتمع و خسائرها ما بعد الثورة الثقافية فالكاتب عاش فترات متقطعة في الصين و متأثر بالثقافة التاوية إلى جانب انتمائه الشيوعي .
يعتبر الكتاب من أهم الكتب التي ألفت عن المرأة في العالم العربي ، و أرى أنه من واجب كل امرأة أن تقوم بقراءته كي تدافع عن نفسها و تقود عجلة التطور النسوي في المجتمعات العربية التي ما زالت ترى في المرأة كائنا ً ثانويا ً ، أو ترى في الأنموذج الغربي القائم على مشاعية النساء أنموذجا ً أمثل من الأنموذج التاريخي للمرأة في الجاهلية و الإسلام على اعتبار أنهما امتداد ثقافوي واحد يختلف في بعض الأطر و القوانين ، و لا يختلف في الأخلاقيات العامة بالمطلق .
هادي العلوي كاتب مثير للغاية و مؤثر و قادر على سبر أغوار الحياة الاجتماعية العربية ، و يجب علينا أن نقوم بقراءته ، فهو كما يقول جان بيرك المستعرب ، أحد أهم عشرة فلاسفة و مفكرين في القرن العشرين .
فصول عن المرأة
عن الكتاب
مع تصاعد الموجة الأصولية في مختلف المجتمعات الإسلامية، بل حتى في مجتمعات الهجرة في أوروبا الغربية، كان لا بد أن تتصاعد جرأة وجذرية الردود الصادرة عن القلة من المثقفين -والمثقفات- الذين اختاروا طريق المقاومة العقلانية اللامهادنة.
من هؤلاء "شاهدورت جافان" الروائية والباحثة الانثروبولوجية الإيرانية، التي لم يترك لها سجن النساء الكبير الذي كانته إيران الخميني من خيار آخر غير أن تهاجر إلى فرنسا.
هذا الكتاب هو صرخة امرأة اضطرت إلى ارتداء الحجاب قسراً لمدة عشر سنوات ابتداءً من سن الثالثة عشر قبل أن تنزعه في ديار الهجرة.
من هؤلاء "شاهدورت جافان" الروائية والباحثة الانثروبولوجية الإيرانية، التي لم يترك لها سجن النساء الكبير الذي كانته إيران الخميني من خيار آخر غير أن تهاجر إلى فرنسا.
هذا الكتاب هو صرخة امرأة اضطرت إلى ارتداء الحجاب قسراً لمدة عشر سنوات ابتداءً من سن الثالثة عشر قبل أن تنزعه في ديار الهجرة.
فلينزع الحجاب
عن الكتاب
جنى جورج سوروس المليارات من خلال توقع التغيرات الزلزالية في الأسواق المالية، واستخدم هذه الأموال لمحاولة تغيير العالم. في هذا الكتاب، يجلب سوروس ذلك الالتزام إلى الموضوع الذي هجس في صدره منذ عام 2001: حالة الولايات المتحدة الأمريكية. لا يعاين سوروس النواقص المهلكة والشروخ العميقة والعيوب الخطيرة في الإدارة الحالية فقط ـــ وعداؤه لها موثق توثيقا جيداً ـــ بل في النظرة الأمريكية الأوسع للعالم.
«رجل الدولة الذي لا ينتمي إلى أي دولة»، ولا تكبحه الحاجة إلى تخفيف وتلطيف حدة رسالته لتناسب السياسة الحزبية، يقدم أقوى وأعمق وصف كتبه حتى الآن، ليبين كيف فقد البلد الذي يجب أن يكون بمثابة المنارة الهادية للحكم الرشيد في العالم، وجهته وضل اتجاهه، فصدق الأمريكيون بلاغتهم الخطابية الطنانة وأساطيرهم الخرافية الموهومة، في تحد سافر للحقائق التي ستشكل مستقبلهم. يصر سوروس بإلحاح على وجوب أن «تغير أمريكا موقفها بشكل جوهري». فإذا أرادت نقطة انطلاق، كما يقول، فمن الأفضل البدء بالتخلي عما يكمن ضمنا في الحرب على الإرهاب من «مشاعر الرضى والقناعة والسعادة»، والتبرؤ مما يحايثها من سوء فهم، وتأويلات خاطئة، واعتقادات مغلوطة.
يتصدى جورج سوروس، وقد بلغ الخامسة والسبعين، بوضوح لا لبس فيه وعزم لا يلين للموضوعات الرئيسة في عصرنا الحالي: التهديدات والأخطار التي تدهم حضارتنا، مثل انتشار الأسلحة النووية، والاحتباس الحراري، والإرهاب، ومكافحة الإرهاب، وتفكك أواصر التعاون الدولي. في عصر اللاعصمة يفعل سوروس ذلك بأسلوب بليغ فياض بالمشاعر والحماس.
«رجل الدولة الذي لا ينتمي إلى أي دولة»، ولا تكبحه الحاجة إلى تخفيف وتلطيف حدة رسالته لتناسب السياسة الحزبية، يقدم أقوى وأعمق وصف كتبه حتى الآن، ليبين كيف فقد البلد الذي يجب أن يكون بمثابة المنارة الهادية للحكم الرشيد في العالم، وجهته وضل اتجاهه، فصدق الأمريكيون بلاغتهم الخطابية الطنانة وأساطيرهم الخرافية الموهومة، في تحد سافر للحقائق التي ستشكل مستقبلهم. يصر سوروس بإلحاح على وجوب أن «تغير أمريكا موقفها بشكل جوهري». فإذا أرادت نقطة انطلاق، كما يقول، فمن الأفضل البدء بالتخلي عما يكمن ضمنا في الحرب على الإرهاب من «مشاعر الرضى والقناعة والسعادة»، والتبرؤ مما يحايثها من سوء فهم، وتأويلات خاطئة، واعتقادات مغلوطة.
يتصدى جورج سوروس، وقد بلغ الخامسة والسبعين، بوضوح لا لبس فيه وعزم لا يلين للموضوعات الرئيسة في عصرنا الحالي: التهديدات والأخطار التي تدهم حضارتنا، مثل انتشار الأسلحة النووية، والاحتباس الحراري، والإرهاب، ومكافحة الإرهاب، وتفكك أواصر التعاون الدولي. في عصر اللاعصمة يفعل سوروس ذلك بأسلوب بليغ فياض بالمشاعر والحماس.
عصر اللاعصمة عواقب الحرب على الارهاب
عن الكتاب
يرى الباحث اللبناني الدكتور مازن شندب أن تنظيم “داعش” لا يمكن أن يكون مجرد صفحة تطوى كما تطوى صفحات أخرى. كما تطرق الكاتب لاتفاقات وتحالفات دولية مهدت لتمكن المتطرفين. وشرح شندب الأستاذ في الجامعة اللبنانية الذي وصف بأنه “باحث في قضايا الإرهاب” وجهة نظره هذه في كتاب صدر له أخيرا بعنوان “داعش .. ماهيته، نشأته، إرهابه، أهدافه، استراتيجيته”.
الكتاب الذي قدمت عنه وكالة “رويترز” نبذة تعريفية، ورد في 160 صفحة متوسطة القطع صدر عن (الدار العربية للعلوم ناشرون) في بيروت. وحمل الغلاف علم الدولة الإسلامية التي كانت تعرف من قبل باسم “الدولة” في العراق والشام. وجاء الكتاب في سبعة فصول ومقدمة وفصل تمهيدي وخاتمة وقائمة هوامش في ثلاث صفحات.
وعلى الرغم من كون الموضوع جديدا نسبيا وقلة ما كتب عنه من أبحاث باستثناء الكتابات الصحافية وهو أمر أقر به شندب فقد قرر الخوض فيه متكلا على ما وصفه بالروح الموضوعية قائلا إن هذا يكفي. لكن لا بد من أن يلاحظ القارئ أن كثيرا مما ورد في الكتاب يعتبر أقرب إلى الاستنتاجات الشخصية منه إلى المواد الموثقة وفيه كثير من التبسيط ومن الأسئلة التي تطرح لكن دون وجود أجوبة أكيدة عنها
قراءة
تحميل
داعش ماهيته نشأته ارهابه اهدافه استراتيجياته
عن الكتاب
هل كانت حرب العراق - حقاً - محاولة لتقليص تهديد الإرهاب؟ أم خدمت أغراضاً استراتيجية واقتصادية وحتى نفسية مختلفة تماماً؟
يسلط كتاب (حرب بلا نهاية!) ضوءاً نقدياً كاشفاً على البواعث والدوافع الكامنة خلف الحرب على الإرهاب، ويستكشف ديفيد كين الحالات التي لم يعد فيها كسب الحرب غاية مطلوبة لذاتها؛ بل كثيراً ما وفرت الحرب غطاء لمخططات سياسية واقتصادية أوسع، تغدو فيها تقوية العدو إما عملية غير ذات صلة أو نسقاً إيجابياً مفيداً، كما يبتكر إطاراً راديكالياً لتحليل مشروع الحرب التي لا تنتهي، حيث يشرعن العنف ذاته بذاته، وتمثل (الحرب على الإرهاب) أحدث استطالة لمشروع حرب باردة.
يعتمد الكتاب على الاستقصاء الذي أجراه المؤلف على أرض الواقع في السودان، وسيراليون، وشمال العراق، وعدد آخر من أماكن الصراع، ويقدم مقاربة جديدة لتحليل الصراعات سوف تثير اهتماماً خاصاً لدى الطلاب المهتمين بدراستها، والباحثين في شؤون التنمية، والعلوم الاجتماعية.
ديفيد كين محاضر في معهد دراسات التنمية، في كلية لندن للاقتصاد. ألَّف عدداً من الكتب حول الصراعات العالمية، والمجاعات، والحروب الأهلية.
قراءة
تحميل
حرب اللانهاية
عن الكتاب
يناقش هذا الكتاب دوافع وأبعاد "التحول" الغربي خلال ربع القرن الأخير نحو الاهتمام بالقارة الأفريقية من زاوية النفط، على الرغم من أن النفط ظهر في هذه القارة البائسة قبل أكثر من نصف قرن.
ولعل الأوضاع المضطربة في منطقة الشرق الأوسط، الغنية بالنفط والغاز، خصوصا بعد استخدام البترول سلاحا سياسيا عقب حرب أكتوبر/تشرين الأول 1973، هي التي دفعت بالغرب وأميركا إلى الاهتمام أكثر بالنفط الأفريقي، وبخاصة في منطقة جنوب الصحراء، إلى الدرجة التي دفعت بثلاث من أكبر شركات النفط في العالم إلى إنفاق 80% من ميزانيات التنقيب لديها في القارة السمراء منذ تسعينيات القرن العشرين.
ومؤلف الكتاب هو صحفي وباحث أميركي من أب إيراني، حاصل على درجة الدكتوراه في التاريخ من جامعة أوكسفورد، ومهتم في أبحاثه وكتاباته بالقارة الأفريقية، ويكتب في عدة صحف أميركية منها: نيوزويك وذي نيشن.
قصة النفط
وعبر مقدمة وسبعة فصول، يتناول الباحث قصة اكتشاف النفط في القارة السمراء، ودور الغرب في صناعته والسيطرة عليه، خصوصا وأن النفط الأفريقي يتمتع بعدة ميزات، منها: أنه من النوع "الخفيف"، وهو أسهل استخراجا وتكريرا من خام الشرق الأوسط "الثقيل" نوعا ما، وأنه كذلك موجود في مناطق بحرية بعيدة عن اليابسة، مما يسهل تعبئته ونقله عبر السفن إلى موانئ أوروبا وأميركا، بعيدا عن المخاوف من سرقته أو الاضطرابات السياسية والحروب في الدول المنتجة له.
ويمتاز نفط أفريقيا أيضا، من منظور شركات النفط، بأن الدول المنتجة له توفر بيئة تعاقدية جيدة إلى حد كبير عن البيئة التعاقدية لبترول الشرق الأوسط، لأن معظم البلدان الأفريقية يتم التعاقد معها على أساس ما تسمى باتفاقيات الشراكة في الإنتاج، وأخيرا فإن معظم الاكتشافات الحديثة تمت في دول ليست عضوا في منظمة الدول المصدرة للبترول (أوبك)، وبالتالي لا تخضع للقيود الصارمة على الإنتاج، التي تحددها المنظمة للحفاظ على مستوى الأسعار.
وعلى الرغم من ظهور النفط في أفريقيا بهذه الكثرة في السنوات العشرين الأخيرة، فإن إحدى فضائح هذا الانتعاش تتمثل في أنه خلق فرص عمل في الولايات المتحدة وأوروبا، بأكثر مما خلق في تلك البلدان الأفريقية!
ذلك أن 5% فقط من المليارات، التي يتم استثمارها في مشروعات النفط الأفريقية كل عام، تنفق في تلك البلدان، في حين أن الباقي يذهب إلى تطوير آلات الاستخراج، وصناعة السفن، ومد خطوط النقل وغيرها، أما البيئة المحيطة بإنتاج النفط فتبقى في وضع شديد البؤس.
نيجيريا البائسة
ويتحدث الفصل الأول عن نيجيريا باعتبارها نموذجا للدولة الفاشلة في الاستفادة من الثروة النفطية، على الرغم من ظهور البترول فيها في وقت مبكر، حيث انخفض مستوى معيشة سكانها باطراد، منذ الاستقلال عن بريطانيا عام 1960، إلى حد أن البنك الدولي يصنفها الآن على أنها واحدة من الدول العشرين، الأكثر فقرا في العالم، على الرغم من أنها تنتج أكثر من مليوني برميل نفط يوميا، بل إنها سابع أكبر دول العالم المنتجة للنفط!
وعبر مقدمة وسبعة فصول، يتناول الباحث قصة اكتشاف النفط في القارة السمراء، ودور الغرب في صناعته والسيطرة عليه، خصوصا وأن النفط الأفريقي يتمتع بعدة ميزات، منها: أنه من النوع "الخفيف"، وهو أسهل استخراجا وتكريرا من خام الشرق الأوسط "الثقيل" نوعا ما، وأنه كذلك موجود في مناطق بحرية بعيدة عن اليابسة، مما يسهل تعبئته ونقله عبر السفن إلى موانئ أوروبا وأميركا، بعيدا عن المخاوف من سرقته أو الاضطرابات السياسية والحروب في الدول المنتجة له.
ويمتاز نفط أفريقيا أيضا، من منظور شركات النفط، بأن الدول المنتجة له توفر بيئة تعاقدية جيدة إلى حد كبير عن البيئة التعاقدية لبترول الشرق الأوسط، لأن معظم البلدان الأفريقية يتم التعاقد معها على أساس ما تسمى باتفاقيات الشراكة في الإنتاج، وأخيرا فإن معظم الاكتشافات الحديثة تمت في دول ليست عضوا في منظمة الدول المصدرة للبترول (أوبك)، وبالتالي لا تخضع للقيود الصارمة على الإنتاج، التي تحددها المنظمة للحفاظ على مستوى الأسعار.
وعلى الرغم من ظهور النفط في أفريقيا بهذه الكثرة في السنوات العشرين الأخيرة، فإن إحدى فضائح هذا الانتعاش تتمثل في أنه خلق فرص عمل في الولايات المتحدة وأوروبا، بأكثر مما خلق في تلك البلدان الأفريقية!
ذلك أن 5% فقط من المليارات، التي يتم استثمارها في مشروعات النفط الأفريقية كل عام، تنفق في تلك البلدان، في حين أن الباقي يذهب إلى تطوير آلات الاستخراج، وصناعة السفن، ومد خطوط النقل وغيرها، أما البيئة المحيطة بإنتاج النفط فتبقى في وضع شديد البؤس.
نيجيريا البائسة
ويتحدث الفصل الأول عن نيجيريا باعتبارها نموذجا للدولة الفاشلة في الاستفادة من الثروة النفطية، على الرغم من ظهور البترول فيها في وقت مبكر، حيث انخفض مستوى معيشة سكانها باطراد، منذ الاستقلال عن بريطانيا عام 1960، إلى حد أن البنك الدولي يصنفها الآن على أنها واحدة من الدول العشرين، الأكثر فقرا في العالم، على الرغم من أنها تنتج أكثر من مليوني برميل نفط يوميا، بل إنها سابع أكبر دول العالم المنتجة للنفط!
ويعيش 57% من سكان نيجيريا على أقل من دولار واحد في اليوم، وترتفع هذه النسبة إلى 70% في دلتا النيجر، التي يستخرج منها النفط بنسبة 100%، وبعد أن كانت عملتها قوية (ناير كان يعادل 4 دولارات أميركية، فأصبح 4 دولارات تساوي أكثر من ألف ناير).
إنها إذن محصلة لمجموعة من الأمور: الاضطرابات العرقية، والانقلابات العسكرية، والفساد، وفي النقطة الأخيرة -على سبيل المثال- كان هناك 33 من حكام الولايات الـ36 في البلاد عام 2006 يخضعون للتحقيق بتهم الفساد أو غسل أموال أو غيرها من جرائم المال العام! والخلاصة أن 80% من عائدات النفط والغاز في نيجيريا تعود إلى 1% فقط من السكان!
المرض الهولندي
ويتناول الفصل الثاني صورة أخرى من صور تأثير عائدات النفط سلبا على مدى نجاح إدارة الدولة، وهي حالة الغابون التي وجدت نفسها فجأة تحصد مئات الملايين من الدولارات بلا جهد، فأصابها ما يطلق عليه المؤلف "المرض الهولندي"، أي أن البلد -بفضل العائد الضخم الآتي من البترول- تتحول من الإنتاج إلى الاستيراد شبه الكامل من الخارج، ومن ثم الإنفاق ببذخ.
وعندما ينخفض الوارد من ثمن النفط تدخل الدولة في أزمة حقيقية، سواء في المنتجات الزراعية أو الصناعية، وعلى سبيل المثال فإن الغابون كانت تكتفي ذاتيا من "الموز"، وبعد اكتشاف النفط أصبحت تستورده كاملا من الكاميرون المجاورة، إنه نوع من الفشل في إدارة الموارد.
إنها إذن محصلة لمجموعة من الأمور: الاضطرابات العرقية، والانقلابات العسكرية، والفساد، وفي النقطة الأخيرة -على سبيل المثال- كان هناك 33 من حكام الولايات الـ36 في البلاد عام 2006 يخضعون للتحقيق بتهم الفساد أو غسل أموال أو غيرها من جرائم المال العام! والخلاصة أن 80% من عائدات النفط والغاز في نيجيريا تعود إلى 1% فقط من السكان!
المرض الهولندي
ويتناول الفصل الثاني صورة أخرى من صور تأثير عائدات النفط سلبا على مدى نجاح إدارة الدولة، وهي حالة الغابون التي وجدت نفسها فجأة تحصد مئات الملايين من الدولارات بلا جهد، فأصابها ما يطلق عليه المؤلف "المرض الهولندي"، أي أن البلد -بفضل العائد الضخم الآتي من البترول- تتحول من الإنتاج إلى الاستيراد شبه الكامل من الخارج، ومن ثم الإنفاق ببذخ.
وعندما ينخفض الوارد من ثمن النفط تدخل الدولة في أزمة حقيقية، سواء في المنتجات الزراعية أو الصناعية، وعلى سبيل المثال فإن الغابون كانت تكتفي ذاتيا من "الموز"، وبعد اكتشاف النفط أصبحت تستورده كاملا من الكاميرون المجاورة، إنه نوع من الفشل في إدارة الموارد.
وفي الفصل الثالث يتحدث المؤلف عن أنغولا، وهي نموذج آخر للدولة الأفريقية التي تحمل كافة التناقضات، حيث توجد فئة صغيرة شديدة الترف، تتصرف بطريقة لا تتوافق مع كون أغلبية سكان البلاد تعيش في فقر مدقع وعشوائيات، وتضخم يصل لأكثر من ألف في المائة في العام الواحد.
وفي عام 2003 كان ثلثا سكان أنغولا يعيشون تحت خط الفقر وهو دولار وسبعة أعشار الدولار في اليوم، بل إن واحدا من بين كل أربعة يكافح من أجل البقاء بأقل من ثلثي دولار في اليوم، وهو المعروف بـ "الفقر المدقع".
ويناقش الفصل الرابع الأوضاع الأكثر سوءا في غينيا الاستوائية، وهي أوضاع يصفها المؤلف بأنها "محاكاة ساخرة لحكم اللصوص، يحكمها رجل قتل عمه (منذ 35 عاما) ليصبح رئيسا، وهو متهم بكل شيء يتعلق بالفساد وغسيل الأموال".
وعلى الرغم من أن دخل الفرد في هذا البلد يبلغ 6200 دولار، وهو من أعلى الدخول في أفريقيا، فإن غالبية مواطني غينيا الاستوائية غير متعلمين وتعاني من سوء التغذية وتعيش في عشوائيات عفنة، وكريهة الرائحة، بلا ماء ولا كهرباء.
نموذج مختلف
وفي الفصل الخامس يتحدث المؤلف عن نموذج مختلف قليلا عما سبق، وهو دور النفط في "ساو تومي"، تلك الدويلة الصغيرة التي احتلها البرتغاليون حتى عام 1975، ولا يزيد عدد سكانها عن 200 ألف نسمة، وربما يكون حاضرها أفضل قليلا من النماذج السابقة.
وقبل بضع سنوات كان البعض يمتدح جمهورية تشاد -وهي حالة ميؤوس منها تجمع بين الحرب والجوع والكراهية القبلية- باعتبارها "نموذجا" لإدارة الموارد النفطية الناجحة في بلد أفريقي، وعلى الرغم من كون تشاد واحدة من أفقر الأماكن على ظهر الأرض، وأكثرها فسادا ووحشية، فقد كانت ستمد خط أنابيب، وتثبت لأفريقيا أن النفط يمكن أن يكون نعمة لا نقمة بالنسبة للدولة وشعبها، فهل نجح ذلك؟ بالتأكيد لا.
ويتحدث الفصل السادس بتفصيل أكثر عن جمهورية تشاد، التي تقوم -كما يقول المؤلف- على نوع من السيادة المرسومة بشكل فج والمتنازع عليها من الشمال والجنوب والشرق والغرب، وربما من الداخل أيضا.
هذه الدولة، الواقعة على بعد مئات الأميال في أي اتجاه من محيطات العالم الكبيرة، عبارة عن مأساة حارة وخانقة ومهملة لدولة تحتل باستمرار قاع كل مؤشرات التنمية البشرية، في حين تبلغ مساحتها ضعف مساحة فرنسا، ويعيش ثلاثة أرباع السكان بأقل من دولار في اليوم (الفقر المدقع)، ويمزقها العنف العرقي والديني، وهو ما يجعل موارد النفط -مع الأسف- أداة لإذكاء الصراع بدلا من التنمية.
الصينيون قادمون
وتحت عنوان "الصينيون قادمون.. ولكن من الذي لن يأتي؟" يتحدث الفصل السابع والأخير عن الحضور الصيني في القارة الأفريقية من خلال زيادة التبادل التجاري مع معظم دول القارة في السنوات العشر الأخيرة، وهو ما يعزز قدرة الصين على المنافسة بقوة في استخراج النفط مع الشركات الغربية.
وهناك أيضا دور متزايد للهنود والماليزيين، بل والبرازيليين، وأصبح هناك تنافس دولي واضح على ثروة أفريقيا النفطية، فهل تنجح هذه المنافسة الدولية في تحسين أحوال ساكني القارة السمراء اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا، أم أن بقاء هذه الأوضاع السيئة هو جزء من حرص الغرب على "استغلال" ثروات القارة، بعيدا عن أسس العدالة؟!
وفي عام 2003 كان ثلثا سكان أنغولا يعيشون تحت خط الفقر وهو دولار وسبعة أعشار الدولار في اليوم، بل إن واحدا من بين كل أربعة يكافح من أجل البقاء بأقل من ثلثي دولار في اليوم، وهو المعروف بـ "الفقر المدقع".
وعلى الرغم من أن دخل الفرد في هذا البلد يبلغ 6200 دولار، وهو من أعلى الدخول في أفريقيا، فإن غالبية مواطني غينيا الاستوائية غير متعلمين وتعاني من سوء التغذية وتعيش في عشوائيات عفنة، وكريهة الرائحة، بلا ماء ولا كهرباء.
نموذج مختلف
وفي الفصل الخامس يتحدث المؤلف عن نموذج مختلف قليلا عما سبق، وهو دور النفط في "ساو تومي"، تلك الدويلة الصغيرة التي احتلها البرتغاليون حتى عام 1975، ولا يزيد عدد سكانها عن 200 ألف نسمة، وربما يكون حاضرها أفضل قليلا من النماذج السابقة.
وقبل بضع سنوات كان البعض يمتدح جمهورية تشاد -وهي حالة ميؤوس منها تجمع بين الحرب والجوع والكراهية القبلية- باعتبارها "نموذجا" لإدارة الموارد النفطية الناجحة في بلد أفريقي، وعلى الرغم من كون تشاد واحدة من أفقر الأماكن على ظهر الأرض، وأكثرها فسادا ووحشية، فقد كانت ستمد خط أنابيب، وتثبت لأفريقيا أن النفط يمكن أن يكون نعمة لا نقمة بالنسبة للدولة وشعبها، فهل نجح ذلك؟ بالتأكيد لا.
ويتحدث الفصل السادس بتفصيل أكثر عن جمهورية تشاد، التي تقوم -كما يقول المؤلف- على نوع من السيادة المرسومة بشكل فج والمتنازع عليها من الشمال والجنوب والشرق والغرب، وربما من الداخل أيضا.
هذه الدولة، الواقعة على بعد مئات الأميال في أي اتجاه من محيطات العالم الكبيرة، عبارة عن مأساة حارة وخانقة ومهملة لدولة تحتل باستمرار قاع كل مؤشرات التنمية البشرية، في حين تبلغ مساحتها ضعف مساحة فرنسا، ويعيش ثلاثة أرباع السكان بأقل من دولار في اليوم (الفقر المدقع)، ويمزقها العنف العرقي والديني، وهو ما يجعل موارد النفط -مع الأسف- أداة لإذكاء الصراع بدلا من التنمية.
الصينيون قادمون
وتحت عنوان "الصينيون قادمون.. ولكن من الذي لن يأتي؟" يتحدث الفصل السابع والأخير عن الحضور الصيني في القارة الأفريقية من خلال زيادة التبادل التجاري مع معظم دول القارة في السنوات العشر الأخيرة، وهو ما يعزز قدرة الصين على المنافسة بقوة في استخراج النفط مع الشركات الغربية.
وهناك أيضا دور متزايد للهنود والماليزيين، بل والبرازيليين، وأصبح هناك تنافس دولي واضح على ثروة أفريقيا النفطية، فهل تنجح هذه المنافسة الدولية في تحسين أحوال ساكني القارة السمراء اقتصاديا وسياسيا واجتماعيا، أم أن بقاء هذه الأوضاع السيئة هو جزء من حرص الغرب على "استغلال" ثروات القارة، بعيدا عن أسس العدالة؟!
التكالب على نفط افريقيا
عن الكتاب
" شباب الشرق الأوسط ، جيل يترقب وعود لا تتحقق " ... تحت هذا العنوان أصدر معهد بروكنجز Brookings هذا الكتاب فى عام 2009 ، حيث يتناول بالبحث شباب منطقة الشرق الأوسط فى ثمان دول يجمعها الكثير ، وإن تباينت كثيراً فى الأوضاع الداخلية فيما بينها . ويسعى الكتاب ؟إلى تحقيق فهم أفضل للصراعات التى يواجهها الشباب ، والتى تتعلق بالأسئلة الكبرى حول التنمية الاقتصادية والسياسية فى منطقة الشرق الأوسط ، إذ يعتمد على الجمع بين وجهات نظر ورؤى متعدده من الدول الثمانية ، تتناول بالتحليل كيفية تجولات الشباب لمرحلة النضج ، واستيضاح كيفية تشكيل المؤسسات لاهذه التحولات.
وفى سياق تحقيق ذلك يبتعد المؤلفون عن النهج التقليدى فى دراسة مظاهر حياة الشباب ( كالتعليم والتشغيل) بشكل منفصل ويضطلعون بدلاً من ذلك بتقييم ثلاثة تحولات أساسية متداخلة معاً : التعليم والتوظيف وتكوين الأسرة ، مع تركيز خاص على موضوع الزواج ، لأن الأعراف الاجتماعية الراسخة فى منطقة الشرق الأوسط تجعل من تكوين الأسرة شرطاًاساسياً للاندماج الاجتماعى الكامل.
فافلفرضية التى ينطلق منها الكتاب تقوم على اساس أن جودة التعليم فى المنطقة غالباً ما تتسم بالتردى ، ما يجعل الشباب غير مؤهلين للمنافسة فى الاقتصاد العالمى . ومن ثم فإن الشباب الباحث عن عمل يعانى من معدلات عالية من البطالة وفترات طويلة من الإنتظار قبل تأمين فرصة عمل له بالإضافة إلى ذلك فأنهم يتمرسون فى وظائف متدنية حيث يبدأ الكثير منهم حياته المهنية فى أعمال غير رسمية ذات دخل محدود جداً ، ومن ثم يعجز هؤلاء الشباب عن تخصيص ما يكفى من الموارد المالية من أجل الزواج وتكوين الأسرة والحياة المستقبلية.
وفى سياق تحقيق ذلك يبتعد المؤلفون عن النهج التقليدى فى دراسة مظاهر حياة الشباب ( كالتعليم والتشغيل) بشكل منفصل ويضطلعون بدلاً من ذلك بتقييم ثلاثة تحولات أساسية متداخلة معاً : التعليم والتوظيف وتكوين الأسرة ، مع تركيز خاص على موضوع الزواج ، لأن الأعراف الاجتماعية الراسخة فى منطقة الشرق الأوسط تجعل من تكوين الأسرة شرطاًاساسياً للاندماج الاجتماعى الكامل.
فافلفرضية التى ينطلق منها الكتاب تقوم على اساس أن جودة التعليم فى المنطقة غالباً ما تتسم بالتردى ، ما يجعل الشباب غير مؤهلين للمنافسة فى الاقتصاد العالمى . ومن ثم فإن الشباب الباحث عن عمل يعانى من معدلات عالية من البطالة وفترات طويلة من الإنتظار قبل تأمين فرصة عمل له بالإضافة إلى ذلك فأنهم يتمرسون فى وظائف متدنية حيث يبدأ الكثير منهم حياته المهنية فى أعمال غير رسمية ذات دخل محدود جداً ، ومن ثم يعجز هؤلاء الشباب عن تخصيص ما يكفى من الموارد المالية من أجل الزواج وتكوين الأسرة والحياة المستقبلية.
قراءة
تحميل
شباب الشرق الاوسط
عن الكتاب
ترسم عقيدة الحرب الكلاسيكية المنتمية إلى مدرسة كلاوزفيتس صورة شاملة وكونية ومنظمة وسببية وبسيطة نسبياً، تقول أن الانتصار في الحرب مغزاه تحقيق الهدف السياسي لها، وهذا الانتصار يُنفذ بواسطة الحسم العسكري، والحسم هو المس بكفاءة جيش العدو للعمل ضدنا بنجاعة، ويتم هذا بواسطة ضرب مركز الثقل الفعال لديه – بصورة عامة – خلال القتال الأساسي الضخم. فالجيشان متمركزان بشكل متواز في نفس ميدان المعركة ولنفس الهدف، وهو ضرب متبادل لمراكز الثقل العسكرية، بغية أن يمس هذا بالفعالية العسكرية لذاك. - وهذا الكتاب يهدف إلى تحليل الحالات والظروف التي تقل فيها موضوعية العقيدة الكلاسيكية، واختيار أي وسائل تحليلية وإدارية أخرى أكثر تعقيداً تكون لازمة من أجل التنافس مع تلك الحالات، عبر الأخذ في الحسبان الظروف والاعتبارات الشخصية لإسرائيل أو الشعب المعني بالاختبار. ويبدأ "رون تيرا" هنا بعرض أنواع معينة من الحروب والظروف التي يبدأ ينقص فيها سريان العقيدة الكلاسيكية، ويحاول أن يستخلص استنتاجات من ذلك، إلى ناحية فهم وسائل الاختبار والمصطلحات الإضافية الضرورية من أجل فهمها. - ومن ثم، وعلى أساس وسائل الاختبار هذه تتم دراسة العقيدة الكلاسيكية مع حالتين أساسيتين الأولى، حرب لبنان الثانية (2006). والثانية، الجيل القادم للحروب الذي يمكن أن يضم إلى جانب إسرائيل دولاً غربية أخرى. - إن الهدف من ترجمة هذا الكتاب كما أشار الأستاذ "ثروت محمد حسن حسنين" تنبع من أهميته في وجوب إطلاع صانعي القرارات والقادة العسكريين والقارئ في العالمين العربي والإسلامي على الأساليب الحربية والقتالية التي تنتهجها إسرائيل في حروبها، خاصة وأن مؤلف الكتاب "رون تيرا"، استعان بقادة عسكريين سابقين وحاليين في إعداده، كما أن المركز الذي أصدره مقرب جداً من دوائر صانعي القرارات، ومؤلفه متخصص وخبير في الشؤون العسكرية. فهذا الكتاب أصدره سابقاً معهد دراسات الأمن القومي الإسرائيلي تحت عنوان "النضال حول سجية الحرب" في سبتمبر 2008. ونحن نقدم للقارئ الطبعة العربية نظراً لأهميته.
قراءة
تحميل
النضال حول سجية الحرب
عن الكتاب
من البداية نجد ان الكاتب - المسيحي اليسوعي - ويليام غاي كار والذي يريد اقامة مملكة الرب يسوع على الارض ومحاربة اتباع الشيطان, يحاول مهاجمة كل المفكرين الذين يقفون ضد الفكر الديني لذالك لم يكن من العجيب ان نجده يتهم ماركس والماركسية بأنها فكر صنعه اليهود كي يدمروا العالم ويعيقوا تحقيق مجد الرب ويقيموا مملكة الشيطان - لاحظ الخطاب والاسلوب الاسطوري - ! اما عن نيتشه فيقول هذا الذي يسمي نفسه فيلسوفا فهو اكبر اعداء المسيح - في المقابل يسمي نفسه بكل هذا الهراء الذي يطرحه فيلسوفا قائلا وهذه هي الفلسفة الحق - !
الكتاب كله على هذا النحو فأين الغريب من ان يتهم هذا الكاتب كل من يقف في وجه اقامة مملكة الرب يسوع بانه يهودي وماسوني متأمر يسعى لتدمير كوكبنا واعاقة تحقيق مملكة الرب على هذا الكوكب ؟ اذن ليس من العجيب العجاب كما اسلفت ان يكون هذا الكتاب كتاب همجوم على كل مفكر لم يكن يعتنق المسيحية فهو يهاجم كل الرموز التي حاربت المسيحيه كنيتشه وماركس وغيرهم ولعل هذا ان دل يدل على تحيز الكاتب وعدم التزامه باي دقة علمية ؟ التطور محض هراء ومؤامرة وقصة الخلق في الكتاب المقدس هي القصه الصحيحه التي يجب ان نتبعها والانجيل هو الكتاب الحق الخ الخ
لم استطع قرأة اكثر من نصف الكتاب نظرا للاسلوب الذي يتبعه الكاتب في تحليل الافكار والهجوم على المفكرين دونما ان يناقش اي فكر لهم وما يدعون له يتهمهم بانهم متأمرون ماسونيون يهود - كتاب يؤسس ميتافيزيقا المؤامرة
قراءة
تحميل
الشيطان امير العالم
عن الكتاب
الكتاب عبارة عن معلومات من المهم أن يعرفها كل مهتم ومتابع لعلم السياسة وقد وجدت أن الكتاب كتب بطريقة سلسلة وواضحة وكاد أن يخلو من رأي للدكتور الكاتب للكتاب وذلك بحسب أسلوب الكتاب وطريقة تناوله له..
ما أصابني بشئ من الخيبة ان الكاتب الذي بم يبدس وجهة نظره إلا في قضية واضحة جدا هي القضية الفلسطينية والعدوان على العراق، وهو الذي كتب في علم السياسة ومن منطلق كما هو واضح منطلق العالم بدهاليزها تبنى وجهة نظر لا أستطيع قرائتها بعيدا عن الانحياز أو حتى الطائفية ففي حين تحدث عن ثورات الوطن العربي بشكل ايجابي مبينا انها نتيجة طبيعية للقمع والاستبداد والبطالة ذكر الحراك في البحرين بوصمه بالنحو اتجاه الطائفية ومحاولته تبديل نظام الحكم بدعم ايراني
ولا اعرف من اين استقى هذه المسألة بينما لا زال المسؤولين في البحرين رغم تناقض تصريحاتهم يؤكدون كما اكدت لجنتهم المستقلة لتقصي حقائق الحراك منذ عام ٢٠١١ البروفيسور بسيوني: "ان الحراك داخلي ولا يوجد اي دليل على أيادي ايرانية او غيرها" من المؤسف حقا ان يسقط بعض الكتّاب بمثل هذه السقطات، يقول المثل من فمك أدينك بينما الكاتب لم يكلف نفسه عناء البحث حتى في اقوال وتصريحات الحكومة التي كان الحراك يقاومها ولا زال!
قراءة
تحميل
مدخل الى العلوم السياسية
عن الكتاب
كتاب للناقدة البريطانية بام موريس تتناول فيه ما النسويه! ما الذى يعنى أن تكون نسويه؟ ما الغرض من النقد الأدبى النسوى؟ كيف يمكن أن يؤثر فى طريقه قراءتنا؟ ما الذى يربط دراسه الأدب بهذا الجدل السياسى والأخلاقى؟ إن النسويه مفهوم سياسى مبنى على مقدمتين أساسيتين، أولاهما: أن النوعين(الأنثى والذكر) مؤسسه تقوم على عدم المساواه بين الجنسين. وثانيتهما أن عدم المساواه بين الجنسين ليس لضروره بيولوجيه، لكنه ناتج عن الفروق التى تنشئها الثقافه بين الرجال والنساء
قراءة
تحميل
الادب والنسوية
عن الكتاب
تعتبر هذه الرواية من جواهر الأدب الجورجي وهو السبب الذي دفعني لقرائتها وفي الحقيقة هي رواية رفيعة المستوى من أدب الحرب تتناول أثارها على الإنسان وعلى مجتمع القرية .. تدور أحداثها في إحدى القرى الصغيرة حيث يذهب الرجال إلى الحرب ويبقى الصغار والنساء وكبار السن ينتظرون عودة الأبناء والأزواج .. ما يميز هذه الرواية إنها تدور في محيط الأطفال وعلى لسان طفل من أطفال القرية يعيش في بيت عمته التي تكفلت برعايته بعد اختفاء والديه بسبب الظروف السياسية كما امتنعت عن الزواج من أجله ..
يختار نودار دومبادزه أبطاله من الأطفال لأنهم الأكثر نقاء لا تحكم تصرفاتهم أي مصالح باستطاعتهم التمرد ضد أي سلطة وبنظر دومبازده هم دوما الأكثر صدقا والأكثر شجاعة خاصة وقت الحروب .
السرد في الرواية فيه غنائية رقيقة إضافة إلى السلاسة والبساطة في الحوارات بحكم أن شخصيات النص من الأطفال وكبار السن ولم يحصلوا على قدر كاف من التعليم ، المرأة في هذا النص رمز للأرض المعطاءة رمز للخصوبة ورمزا للوطن وللحب والوفاء .. يبدو واضحا في النص التعاطى مع مسألة الحرب كشيء مسلم به كقدر لا يمكن الفرار منه ولذلك فكيتو العائد من الحرب فرارا وعدم امتثالا للأوامر خائنا للقرية قبل أن يكون خائنا للوطن ولا يمكن قبوله في مجتمع القرية الذي قدم الكثير من الشهداء لأجل الوطن!
في الرواية يطلع القارىء على الثقافة الجورجية طبيعة العلاقات وطريقة التفكير في المجتمع الجورجي أثناء الحرب في زمن الحرب العالمية الثانية
نجح فيها الكاتب في نقلنا إلى الحياة الحقيقية للقرية الحياة اليومية العادات والثقافة كما نجح دومبادزه في التعبير عن ذات القرية وعلى الجانب الآخر برع في رصد الجوانب النفسية لشخصياته وببشكل دقيق وآسر، التجارب القاسية التي عائتها في الفقد أو النبذ أفي العجز أو في الجوع مرورا بالتحولات التي مرّت بها الشخصيات في النص ، وكل ذلك كان ناجحا جدا ففي كل فصل يشعر القارىء أن الكاتب ينقله لمرحلة أخرى وإن كانت جميع الأحداث تدور حول الحرب التي أحاطت بأناس لا يفهمون سببها ولا كيف يتصرفون فالحرب مربكة جدا . الحرب فيها خسارات مهولة لا يمكن حصرها ، تدفع البشر للقيام بأمور لا يمكن التكهن بها فما بالك بالأطفال !
النص فيه حميمية شديدة وكنت محظوظة جدا بقراءة هذه الرواية
قراءة
تحميل
أرى الشمس
عن الكتاب
عندما قرأ ت. هـ. هكسلي صديق داروين وزميله كتاب أصل الأنواع لأول مرة في عام 1859 قال لنفسه: "يا لغبائي! كيف لم أفكر في ذلك من قبل؟"
•••
مع أنه مازال هناك عدد كبير من التفاصيل التقنية التي ظلت محيرة حتى الآن؛ فإن نظرية داروين تظل هي التفسير الوحيد المعقول للحياة على الأرض.
•••
إن الأصل البيولوجي للطبيعة البشرية لا ينفي بشكل مسبق احتمال وجود إرادة حرة وسمو أخلاقي. ومع ظهور اللغة والكتابة توصل البشر إلى قوانين لا يمكن اختزالها إلى تبادل مباشر للإشارات بين روبوتات بيولوجية، وإذا قدّر للنوع البشري أن يحتفظ بإيمانه وسموه، فإنه لن يصل إلى ذلك بإنكار أصله، ولكن بتأكيد وتعزيز تلك السمات التي تميزه عن بقية الكائنات في الطبيعة.
هذا الكتاب هو مقدمة مبسطة للداروينية .. يكشف الكاتب فيها أن نظرية التطور لم تكن سبق لداروين منفردا لكن سبقه فيها أسلافه و علماء معاصرون له مثل والاس .. و الجزء الأخير ن الكتاب يتعرض فيه الكاتب لجريجور مندل و كيف هُمش رغم صحة فرضياته .
قراءة
تحميل
دارون والتطور جوناثان ميلر
عن الكتاب
تستطيع في صفحة واحدة من هذه الرواية ان تخرج بعدة اقتباسات، وهذا برأيي ما يميز رواياتها.
احداث الرواية جرت خلال العشرية السوداء في تاريخ الجزائر الحبيب، حيث الصراع على السلطة بين العسكر والإسلاميين.
الرمز السياسي كان بالنسبة لي طاغي على احداث الرواية. فبطلة الرواية متزوجة من ضابط كبير وهي تمثل الجزائر كوطن والتي سيطر عليها العسكريين.
وحيث ان الكره منتشر في تلك الفترة فهي خرجت لتبحث عن الحب، لعلها تخرج من حالة العزلة التي تعيشها .
اخترعت قصة حب وهمية مع شخص غامض ولكنه قريب من بطل روايتها في ذاكرة الجسد من حيث فقدانه ليده.
فهي مبعثرة بين ثلاثة رجال وحواسها تعيش في فوضى بين زوجها وعشيقها الوهمي وأخيها الملتزم دينيا والمعارض لزواجها من الضابط الكبير وسلوكها على خذه الموافقة.
في اخر الرواية تنعطف الرواية بشكل حاد لتتحدث احلام عن نفسها حيث ذهبت لحضور جنازة ابيها وبدلا من ان تبكي على على قبرة ذهبت وبكت على قبر بؤ ضياف الذي اغتالته رصاصات الغدر لرجل وهب نفسه للجزائر
، عرفته سجون فرنسا ومن بعدها سجون الحكام الجدد وبعدها غربته في بلاد غريبة.
احداث الرواية جرت خلال العشرية السوداء في تاريخ الجزائر الحبيب، حيث الصراع على السلطة بين العسكر والإسلاميين.
الرمز السياسي كان بالنسبة لي طاغي على احداث الرواية. فبطلة الرواية متزوجة من ضابط كبير وهي تمثل الجزائر كوطن والتي سيطر عليها العسكريين.
وحيث ان الكره منتشر في تلك الفترة فهي خرجت لتبحث عن الحب، لعلها تخرج من حالة العزلة التي تعيشها .
اخترعت قصة حب وهمية مع شخص غامض ولكنه قريب من بطل روايتها في ذاكرة الجسد من حيث فقدانه ليده.
فهي مبعثرة بين ثلاثة رجال وحواسها تعيش في فوضى بين زوجها وعشيقها الوهمي وأخيها الملتزم دينيا والمعارض لزواجها من الضابط الكبير وسلوكها على خذه الموافقة.
في اخر الرواية تنعطف الرواية بشكل حاد لتتحدث احلام عن نفسها حيث ذهبت لحضور جنازة ابيها وبدلا من ان تبكي على على قبرة ذهبت وبكت على قبر بؤ ضياف الذي اغتالته رصاصات الغدر لرجل وهب نفسه للجزائر
، عرفته سجون فرنسا ومن بعدها سجون الحكام الجدد وبعدها غربته في بلاد غريبة.
فوضى الحواس
عن الكتاب
لأنني لم أمنحك غير الكلمات ..
تذكّري أنني أحبك جداً
إنني أشعر أحيانا بالخجل، وأكاد أطلب منك العفو
لأنني لا زلت على قيد الحياة ولست ضمن قائمة الشهداء
إليك يا جزائر أمنح سنواتي الإحدى والعشرين ..
في عيدك الواحد والعشرين
أحلام
تذكّري أنني أحبك جداً
إنني أشعر أحيانا بالخجل، وأكاد أطلب منك العفو
لأنني لا زلت على قيد الحياة ولست ضمن قائمة الشهداء
إليك يا جزائر أمنح سنواتي الإحدى والعشرين ..
في عيدك الواحد والعشرين
أحلام
الكتابة في لحظة عري
عن الكتاب
أحلام مُستغانمي "
عند كل عامٍ تُخرج من قبعتها السحرية التي اتسخت من رُقع البلاهة ، منشورًا أقل ما يُقال عنه أنه
تجريد كتابِي ، أحترم الكاتب حين يحترمُ غور إلهامهِ فيتنحى ، بعد أن يكون قد وصل لمجد العطاءِ الحقيقي ، لكن أن يتحول مُبدع الثلاثية إلى قلم تجارِي سخيف ، يُرتل أمام القلوب المراهقة و الغبية آياتِ عشق تلوكها كما تلوك علكة فقدت طعمها ، فإن الأمر يُشعر المتلقي بالأسف و الشفقة .
لا أحد يُنكر أن لِ " أحلام " مَلَكة الاقتباسات ، و لكن هذا لا يُبرئُ ساحتها من الجثث المتعفنة التي باتت تقذفُ بها إلى شريحة القراء ، و كأنها تجنحُ بقاءً حتى لا يُواريها الظل .
أنتِ تتقرحين بالصدأ يا عزيزتي أحلام ، بعض من التريثُ و الغياب علك تعودين أقوى أو تحفظين ماء إبداعكِ القديم الذي أصبح العديد الآن يشك في أنك صاحبتُهُ .
قراءة
تحميل
