Archive for يوليو 2017
عن الكتاب :
يقوم الدكتور رأفت عماري في كتابه هذا باعطاء كل موضوع قرآني يتعلق بالتاريخ وقته من البحث, مفنداً فيه ادعاءات القرآن بناءً على التاريخ الرسمي, المدعوم من الوثائق التاريخية والمنقوشات المختلفة. وفي بعض الحالات مقدماً المراجع اتي قد اعتمد محمد عليها في صياغة ادعائه. والمجتمعات والثقافات والديانات التي تبنت كثيراً من الخرافات القرآنية قبل محمد وفي زمانه أيضاً.
يقوم الدكتور رأفت عماري في كتابه هذا باعطاء كل موضوع قرآني يتعلق بالتاريخ وقته من البحث, مفنداً فيه ادعاءات القرآن بناءً على التاريخ الرسمي, المدعوم من الوثائق التاريخية والمنقوشات المختلفة. وفي بعض الحالات مقدماً المراجع اتي قد اعتمد محمد عليها في صياغة ادعائه. والمجتمعات والثقافات والديانات التي تبنت كثيراً من الخرافات القرآنية قبل محمد وفي زمانه أيضاً.
هذا الكتاب للمسلم الذي يود أن يعرف الحقيقة بعيداً عن التعصب الأعمى المنغلق عن البحث. كذلك أقدمه للباحث الذي يود أن يدرس المصادر التي جعلت محمد أن يقع في الأخطاء التاريخية الكثيرة. وأيضاَ أقدمة للقارئ العادي المهتم في دراسة الإسلام, وأسلوب تفنيد ادعاءاته.
القران و التاريخ
عن الكتاب :
عن الكتاب :
هو الكتاب الأهم لعالم الفيزياء الأمريكي "لورانس كراوس"، وقد ربط المؤلف في هذا الكتاب بين الاكتشافات الرائعة التي أنجزها العلم المعاصر وبين السؤال الذي فَتَن اللاهوتيين والفلاسفة وفلاسفة الطبيعة والجمهور العام لأكثر من ألفيَّتَيْن..
في هذا الكتاب يتجاوز الكاتب "لورانس كرواس" الفجوة بين العلم والثقافة الشعبية؛ ليجيب على أسئلة كثيرة مثل.. من أين أتى الكون؟ ما الذي وُجد قبله؟ ماذا يخبىء لنا المستقبل؟ لماذا هناك شيء بدلًا من لا شيء؟
وبطرافة علمية جميله يأخذنا الكاتب الى ماقبل الكون.
إن اكتشافاتنا في الفيزياء الأساسية وعلم الفلك غيّرت من فهمنا لمكاننا في الفضاء بطرق عميقة؛ ليس بتغيير الأسئلة التي نطرحها فحسب، وإنما كذلك بتغيير الهدف ذاته من الأسئلة، ذلك ربما يكون الإرث الأعظم للعلم المعاصر.
التحميل
هو الكتاب الأهم لعالم الفيزياء الأمريكي "لورانس كراوس"، وقد ربط المؤلف في هذا الكتاب بين الاكتشافات الرائعة التي أنجزها العلم المعاصر وبين السؤال الذي فَتَن اللاهوتيين والفلاسفة وفلاسفة الطبيعة والجمهور العام لأكثر من ألفيَّتَيْن..
في هذا الكتاب يتجاوز الكاتب "لورانس كرواس" الفجوة بين العلم والثقافة الشعبية؛ ليجيب على أسئلة كثيرة مثل.. من أين أتى الكون؟ ما الذي وُجد قبله؟ ماذا يخبىء لنا المستقبل؟ لماذا هناك شيء بدلًا من لا شيء؟
وبطرافة علمية جميله يأخذنا الكاتب الى ماقبل الكون.
إن اكتشافاتنا في الفيزياء الأساسية وعلم الفلك غيّرت من فهمنا لمكاننا في الفضاء بطرق عميقة؛ ليس بتغيير الأسئلة التي نطرحها فحسب، وإنما كذلك بتغيير الهدف ذاته من الأسئلة، ذلك ربما يكون الإرث الأعظم للعلم المعاصر.
التحميل
كون من لا شيئ
عن الكتاب :
الجين الأناني لعالم الأحياء التطوري الشهير ريتشارد دوكينغز Richard Dawkings عام 1976 كنقلة نوعية في عالم علم الأحياء عموماً وفي مجال نشر الكتب العلمية الموجهة للعموم على نحو خاص. يطرح الكتاب فكرة كانت نوعية جداً في ذلك الوقت وهي وضع الجين Gene كمركز الاهتمام المحوري في عملية التطور وكيف تؤثر خاصية “الأنانية Selfishness” على وجه التحديد في تفسير التطور ضمن طيف الأحياء الواسع على كوكب الأرض.
الجين الأناني
عن الكتاب :
من أهمّ ما يميـّزه، أسلوبُـه الـمُـبـسّط الـمُـناسِب لـمُـستوياتِ النـّاسِ الـمُختلِـفة، فـبالرّغمِ من احتواءِ الصفحة الواحدة منه على العديد من المعلومات القـيّـمةِ، إلا أنّـها مكتوبة بِـلُـغَـةٍ سهلةِ الاستيعاب في الوقت نفسه. بالإضافة إلى طريقةِ كتابةِ فصوله اللاتراكميّـة، لأنّـك ستَـتَـمكّنُ من قراءة أيّ فصلٍ تختارُه حتّـى لو لم تقرأ الفصول السّابقة له.
الكون
تطور الدماغ بشكل عام ودماغ الإنسان على وجه الخصوص أشغل العلماء الطبيعيين والفلاسفة منذ عرفنا حقيقة التطور الطبيعي ولا يزال محل نقاش وإن أشبع علماء الاحياء هذا الموضوع بحثاً وتنظيراً. بدايةً يجب علينا أن نعي أن طائفة الثدييات لديها اكثر الأمخاخ (Cerebrum) تطوراً من يين الطوائف الأخرى، ورتبة الرئيسيات (primates) بشكل خاص – التي ينتمي إليها البشر بجميع أنواعهم- تملك أدمغة قد تبلغ سعتها ضعفي السعة المتوقعة من كائن ثديي بنفس الحجم، لذا يمكننا أن نستنتج مبدئيا أنه لو خرج نوع من الكائنات بدماغ ضخم بالمقارنة بحجمه وقدرات عقلية عليا فائقة فإنه على الاغلب سيخرج من رتبة الرئيسيات. وبالفعل خرج الإنسان المعاصر بدماغ تفوق سعته خمسة اضعاف ما هو متوقع من كائن ثديي بنفس الحجم1.
تجدر الملاحظة أن حجم أو وزن الدماغ بحد ذاته لا يعني بالضرورة زيادة ذكاء الكائن بشكل كبير وتطوير وظائفه العليا ، فالحيتان قد يصل وزن أدمغتها إلى ٨ كيلوغرام والفيلة ٥كيلوغرام في حين متوسط وزن دماغ الإنسان المعاصر (Homo Sapiens) يقارب ١،٣ كيلوغرام 2 بل وحتى قي جنس البشر (Homo genus) لم يكن الإنسان المعاصر صاحب أكبر دماغ فقد كان يفوقه نوع النياندرتال (Homo Neanderthal) بمتوسط وزن دماغ يصل إلى ١،٥ كيلوغرام 3. أيضاً المعيار الأهم ليس بالضرورة نسبة وزن الدماغ من الوزن الكلي الكائن فهنا ستغلب أنواع من النمل الكائنات الاخرى حيث قد يصل نسبة وزن دماغها البدائي ١٥٪ من وزنها الكلي 4 (تذكير: نسبة وزن دماغك لوزنك يقارب ٢٪ فقط).
يعتقد كثير من العلماء أن العامل الأهم في تطور وظائف الدماغ العليا وتعقيد السلوك هو تركيب الدماغ نفسه وأحجام الاجزاء المختلفة منه وليس فقط حجمه وسعته الإجمالية، ويتضح ذلك جلياً قي مفارقة إنسان الفلوريسينسيس (Homo floresiensis) والذي انقرض قبل حوالي ١٢ ألف عام. المفارقة تكمن في أن دماغ هذا النوع من البشر يوازي حجم دماغ الشمبانزي (Pan troglodytes) -في حدود ٤٠٠ سنتيمتر مكعب- ومع ذلك كان يتميز بسلوك أعقد مما هو موجود عند الشمبانزي وقريب جداً من سلوك البشر الأوائل من استخدام الأدوات والتعامل مع النار وغير ذلك من النشاطات المعقدة 5.
النظريات حول تطور الدماغ البشري إلى شكله الحالي تتعلق بشكل رئيسي بالضغوط المناخية والبيئية والاجتماعية التي واجهها الإنسان خلال مسيرته التطورية الطويلة. يختلف العلماء في مقدار تأثير كل نوع من هذه الضغوط لكن المؤكد أنها كلها كانت حاضرة بشكل أو بآخر في فترات مختلفة من التاريخ البشري 6.
يمكن تلخيص تطور دماغ الإنسان المعاصر بالتسلسل الآتي:
ــ منذ ٦ إلى ٢ مليون سنة مضت بدأ البشر الأوائل بالوقوف على أقدامهم أثناء المشي بصفة دائمة لتصبح قاماتهم منتصبة بعكس أنواع الرئيسيات الأخرى التي يمكنها المشي على قدمين بشكل متقطع وتفضل التحرك على أربعة أطراف. هنا تجدر الإشارة إلى أن تغير بيئة البشر الأوائل المتمثل في تناقص درجة حرارة الأرض وانحسار الغابات في مواطنهم أدى إلى قلة اعتمادهم على تسلق الأشجار وكذلك اضطرارهم إلى التنقل لمسافات أبعد حتى يتمكنوا من الحصول على الغذاء 7. النتيجة الطبيعية هي اعتمادهم التدريجي على التحرك على قدمين بدل أربعة حتى يتمكنوا من الرؤية لمسافة أبعد طلباً للغذاء أو تحاشياً من المفترس -وإن كان المشي على قدمين لا يضمن سرعة أعلى ولكنه يعطي فرصة للقتال ربما باستخدام أسلحة بدائية مادامت اليدان غير مشغولتان بالمشي. المشي على قدمين ساهم في توفير الطاقة المستهلكة في الحركة مقارنة بالمشي على أربعة أطراف كحال قريبنا الشمبانزي وبالتالي إمكانية المشي لمسافات أبعد. القامة المنتصبة تسببت في تغيرات تشريحية في جسم الإنسان في تلك الفترة بالذات في منطقة الحوض. يعتقد كثير من العلماء أن القامة المنتصبة هي أول تغير ملاحظ يفرّق بين البشر الأوائل وأقربائهم من رتبة الرئيسيات 8. الاعتماد على القدمين فقط في الحركة أودت إلى حرية اليدين أثناء مشي البشر الأوائل مما جعلهم يبتدئون في تصنيع الأدوات البسيطة من العظام والحجارة 9. الناتج الإجمالي هو زيادة حجم الدماغ بشكل ضئيل.
ــ منذ ٦ إلى ٢ مليون سنة مضت بدأ البشر الأوائل بالوقوف على أقدامهم أثناء المشي بصفة دائمة لتصبح قاماتهم منتصبة بعكس أنواع الرئيسيات الأخرى التي يمكنها المشي على قدمين بشكل متقطع وتفضل التحرك على أربعة أطراف. هنا تجدر الإشارة إلى أن تغير بيئة البشر الأوائل المتمثل في تناقص درجة حرارة الأرض وانحسار الغابات في مواطنهم أدى إلى قلة اعتمادهم على تسلق الأشجار وكذلك اضطرارهم إلى التنقل لمسافات أبعد حتى يتمكنوا من الحصول على الغذاء 7. النتيجة الطبيعية هي اعتمادهم التدريجي على التحرك على قدمين بدل أربعة حتى يتمكنوا من الرؤية لمسافة أبعد طلباً للغذاء أو تحاشياً من المفترس -وإن كان المشي على قدمين لا يضمن سرعة أعلى ولكنه يعطي فرصة للقتال ربما باستخدام أسلحة بدائية مادامت اليدان غير مشغولتان بالمشي. المشي على قدمين ساهم في توفير الطاقة المستهلكة في الحركة مقارنة بالمشي على أربعة أطراف كحال قريبنا الشمبانزي وبالتالي إمكانية المشي لمسافات أبعد. القامة المنتصبة تسببت في تغيرات تشريحية في جسم الإنسان في تلك الفترة بالذات في منطقة الحوض. يعتقد كثير من العلماء أن القامة المنتصبة هي أول تغير ملاحظ يفرّق بين البشر الأوائل وأقربائهم من رتبة الرئيسيات 8. الاعتماد على القدمين فقط في الحركة أودت إلى حرية اليدين أثناء مشي البشر الأوائل مما جعلهم يبتدئون في تصنيع الأدوات البسيطة من العظام والحجارة 9. الناتج الإجمالي هو زيادة حجم الدماغ بشكل ضئيل.
ــ منذ ٢ مليون إلى ٨٠٠ ألف سنة مضت تنقل البشر الأوائل في أصقاع قارة أفريقيا وخارجها للقارات الأخرى وتعرضوا لظروف بيئية واجتماعية مختلفة تسببت في نشوء تحديات جديدة بالذات في التكيف في بيئات جديدة وأنظمة غذائية أكثر تنوعاً 6. الدليل العلمي يشير إلى أن الكائنات التي تواجه صعوبة وتعقيداً في الحصول على غذائها تمتلك دماغاً أكبر حجماً بالمقارنة بقريناتها حيث يضيف ذلك عبئاً عليها لابتداع استراتيجيات أكثر فعالية في رحلة الحصول على غذاء 10. المحصلة هي نمو حجم الدماغ خلال هذه الفترة بشكل ملحوظ.
ــ منذ ٨٠٠-٢٠٠ ألف سنة مضت تطور دماغ البشر بشكل مضطرد وغير مسبوق في فترة تميزت بتغيرات مناخية متفاوتة بشدة. الأدمغة الكبيرة والمعقدة ساعدت البشر على التواصل مع بعضهم البعض ومع بيئتهم المتغيرة بشكل جديد ومختلف. نظراً إلى أن البيئة
أصبحت غير متوقعة أكثر من السابق فإن الأدمغة الأكبر ساعدت أجدادنا على العيش والنجاة 11. يمكنكم في الرسم البياني على الجانب ملاحظة زيادة تفاوت المناخ في الثلاثة ملايين عام الماضية كما بينت الدراسات البيئية والأحفورية وكيف ازداد هذا التفاوت حدة في الفترة ما بين ٨٠٠ ألف إلى ٢٠٠ ألف عام خلت. في النصف السفلي من الرسم البياني يمكنكم ملاحظة تزايد حجم الدماغ طبقاً ل١٦٠ جمجمة بشرية تعود لحقب مختلفة في الثلاثة ملايين عام السالفة. زيادة حجم الدماغ خوّلت البشر من حفظ المزيد من المعلومات حول البيئة المتغيرة وكيفية العيش فيها 12.
أصبحت غير متوقعة أكثر من السابق فإن الأدمغة الأكبر ساعدت أجدادنا على العيش والنجاة 11. يمكنكم في الرسم البياني على الجانب ملاحظة زيادة تفاوت المناخ في الثلاثة ملايين عام الماضية كما بينت الدراسات البيئية والأحفورية وكيف ازداد هذا التفاوت حدة في الفترة ما بين ٨٠٠ ألف إلى ٢٠٠ ألف عام خلت. في النصف السفلي من الرسم البياني يمكنكم ملاحظة تزايد حجم الدماغ طبقاً ل١٦٠ جمجمة بشرية تعود لحقب مختلفة في الثلاثة ملايين عام السالفة. زيادة حجم الدماغ خوّلت البشر من حفظ المزيد من المعلومات حول البيئة المتغيرة وكيفية العيش فيها 12.
أخيراً قد يتساءل البعض عن كيفية تمكّن العلماء من تحديد أحجام أدمغة أحافير بشرية قد تتعدى أعمارها أكثر من ٣ ملايين عام خاصة وأن الأدمغة أنسجة لينة ورخوة سهلة التحلل وليست مثل العظام. الجواب ببساطة هو أن قياس حجم الدماغ يكون بحسب سعة الجمجمة الداخلية للإنسان، لذلك إن وجد علماء الأحافير هيكلاً عظمياً بجمجمة سليمة نسبيا أمكنهم تصنيع قالب داخلي (Endocast) لتحديد سعة دماغ الإنسان ودراسة تركيبه بدقة كبيرة خاصة المناطق الدماغية السطحية 13.
وكخاتمة أود أن أوضح للجميع أن دماغ البشر الضخم والمعقد له تكلفة باهظة أثرت سلباً عليه في مسيرته التطورية التاريخية بل وحتى عصرنا هذا. أبرز السلبيات هي تزايد استهلاك الدماغ للطاقة التي تصل إلى ٢٠٪ من طاقة الجسم المتاحة على الرغم من أن الدماغ لا يزن إلا ٢٪ من الوزن الإجمالي. أيضاً زيادة حجم الدماغ تسببت في زيادة حجم الرأس بشكل ملحوظ مما عقّد وصعّب عملية الولادة وخروج الجنين وكذلك ساهم في تباطئ نمو الطفل العقلي 14.
المقال لم أنوي به حصر جميع النظريات حول تطور الدماغ البشري وإنما إعطاء لمحة بسيطة عنها. توجد نظريات أخرى لم تذكر هنا مثل الدور الجنسي في الانتخاب الطبيعي وغيرها. من أراد الاستزادة فليعود إلى الدراسات العلمية التي استخدمت كمراجع.
المصادر:
1
Armstrong, E. (1983). Relative brain size and metabolism in mammals.Science, 220(4603), 1302-1304
2
.Kappelman, J. (1996). The evolution of body mass and relative brain size in fossil hominids. Journal of Human Evolution, 30(3), 243-276.
3
Pearce, E., Stringer, C., & Dunbar, R. I. M. (2013). New insights into differences in brain organization between Neanderthals and anatomically modern humans. Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences,280(1758).
4
Seid, M. A., Castillo, A., & Wcislo, W. T. (2011). The allometry of brain miniaturization in ants. Brain, Behavior and Evolution, 77(1), 5-13.
5
Conroy, G. C., & Smith, R. J. (2007). The size of scalable brain components in the human evolutionary lineage: With a comment on the paradox of “Homo floresiensis”. HOMO-Journal of Comparative Human Biology, 58(1), 1-12.
6
Bailey, D. H., & Geary, D. C. (2009). Hominid brain evolution. Human Nature,20(1), 67-79.Potts, R. (1998). Environmental hypotheses of hominin evolution. American journal of physical anthropology, 107(s 27), 93-136.
7
Rodman, P. S., & McHenry, H. M. (1980). Bioenergetics and the origin of hominid bipedalism. American Journal of Physical Anthropology, 52(1), 103-106.
8
Susman, R. L. (1994). Fossil evidence for early hominid tool use. Science,265(5178), 1570-1573.
9
Barton, R. A. (1996). Neocortex size and behavioural ecology in primates. Proceedings of the Royal Society of London B, 263, 173–177
1
Calvin, W. H. (2002). A brain for all seasons: Human evolution and abrupt climate change. University of Chicago Press.
1
http://humanorigins.si.edu/human-characteristics/brains Courtesty of Karen Carr Studios
1
Falk, D. (1987). Hominid paleoneurology. Annual Review of Anthropology, 16, 13-30.
1
http://ngm.nationalgeographic.com/2006/07/bipedal-body/ackerman-text
تطور الدماغ البشري
عن الكتاب :
يكشف لأول مرة عن أسماء الجيل الأقدم من الآلهة الكنعانية، ثم يتناول بالشرح والتحليل هرم الآلهة بتسلسل واضح ودقيق متناولاً أساطيرها ومدلولاتها.
يكشف لأول مرة عن أسماء الجيل الأقدم من الآلهة الكنعانية، ثم يتناول بالشرح والتحليل هرم الآلهة بتسلسل واضح ودقيق متناولاً أساطيرها ومدلولاتها.
إن الميزة الأساسية لهذا الكتاب قدرته الفائقة على فرز مسميات الأساطير والآلهة الكنعانية ووضعها في نصابها الدقيق، وهو بذلك ينهي الفوضى التي دبت في هذا المجال. كما أنه ينظم (لأول مرة) شجرة أنساب الآلهة الكنعانية باتساق وتسلسل عبر أجيال أربعة، حاوية على ما يقرب من المئة إله.
الآلهة الكنعانية
عن الكتاب :
الإلحاد ظاهرة إنسانية شأنه في ذلك شان الإيمان، وبالتالي يجب دراسته بموضوعية وجدية بعيداً عن الإنفعال والتشنج إذا كنا نريد أن نفهم العالم الذي نعيش فيه، فاغماض العين عن هذه الظاهرة لا يعني عدم وجودها
الإلحاد ظاهرة إنسانية شأنه في ذلك شان الإيمان، وبالتالي يجب دراسته بموضوعية وجدية بعيداً عن الإنفعال والتشنج إذا كنا نريد أن نفهم العالم الذي نعيش فيه، فاغماض العين عن هذه الظاهرة لا يعني عدم وجودها
ويعتبر هذا الكتاب إستكمالاً لكتاب سبق أن صدر للمؤلف عن هذه الدار بعنوان “الإلحاد في الغرب” حيث تابع هذه الظاهرة منذ عصر الأغريق حتى القرن التاسع عشر، وفي هذا الكتاب يواصل معالجة الإلحاد منذ نهاية القرن التاسع عشر حتى يومنا الراهن
لقد جربت الإنسانية فيما مضى قتل وإحراق المهرطقين والخارجين عن الأعراف الدينية ثم اكتشفت عدم جدوى الخنق والإضطهاد وممارسة القمع، وإذا كانت الإنسانية استفادت شيئاً من دروس الماضي فهو أن أسلوب الإقناع والجدال بالحسنى هو أفضل وسيلة للتفاهم المتحضر بين البشر؛ هذا هو على أقدر تقدير أسلوب الغرب في مواجهة مشكلاته، وإذا كنا في عالمنا العربي نعاني من الإرهاب الفكري والديني وندفع ثمنه غالباً فهذا يرجع إلى أننا لم نتعلم بعد أدب الحوار ونفضل عليه البلطجة الفكرية والفيزيقية ذلك أن الإلحاد ليس الكلمة الأخيرة ويمكن للمؤمن الذكي أن يستوعب مجادلته قبل أن يتصدى لدحضه أو تفنيده.
التحميل
التحميل
ملحدون محدثون ومعاصرون – رمسيس عوض
عن الكتاب :
ھذا الكتاب رحلة عصيبة من عالم التطرف وأحتكار الحقيقة وألغاء الاخر الى عالم الواقعية وقبول الاخر وتفھمه . من عالم الحقيقة الواحدة الى عالم الحقائق المتعددة . ھو وصف وترجمة للمونولوج الداخلي للأنسان المتطرف الذي يحتكر الحقيقة لنفسه ويلغي الاخر بشتى الوسائل . ھو تفسير للغاية والوسيلة والية التفكير والسبب والنتيجة في عالم أستغلال الدين وأمتطائه. نفي الأديان أو أثباتھا ليس ضمن اھتماماتي . لا أدافع عن الأديان ولا أشكك بھا وذلك لاني أؤمن بحق كل أنسان في اعتناق أي فكر وأي دين وكل الأديان والفلسفات حقيقة في عقول وقلوب معتنقيھا وليست كذلك في عقول وقلوب اخرين.
ھذا الكتاب رحلة عصيبة من عالم التطرف وأحتكار الحقيقة وألغاء الاخر الى عالم الواقعية وقبول الاخر وتفھمه . من عالم الحقيقة الواحدة الى عالم الحقائق المتعددة . ھو وصف وترجمة للمونولوج الداخلي للأنسان المتطرف الذي يحتكر الحقيقة لنفسه ويلغي الاخر بشتى الوسائل . ھو تفسير للغاية والوسيلة والية التفكير والسبب والنتيجة في عالم أستغلال الدين وأمتطائه. نفي الأديان أو أثباتھا ليس ضمن اھتماماتي . لا أدافع عن الأديان ولا أشكك بھا وذلك لاني أؤمن بحق كل أنسان في اعتناق أي فكر وأي دين وكل الأديان والفلسفات حقيقة في عقول وقلوب معتنقيھا وليست كذلك في عقول وقلوب اخرين.
جرائم ارتكبتها عندما كنت حارساً لدين الله – حسين السراج
عن الكتاب :
إلى متى نظل نتوارث هذا الإرث الأثقل؟ إلى متى نحمله على أكتافنا أثقالاً, وفي أقدامنا قيوداً؟
أنوثتنا, تلك النعمة الكبرى, مصدر الحياة والحب على هذه الأرض, هي نقمة متجددة مذ تحولت المجتمعات البشرية من مجتمعات آلهة الحب والخير والجمال, إلى مجتمعات ذكورية قمعية, تتعيش على الطبقية, وتتوقد بالحروب والإقتتال.
في القرن الحادي والعشرين, وحيث يحاول العابم جاداً وقاطعاً العودة إلى المعادلة الامثل التي توازن بين الذكورة والأنوثة, لازلنا في هذا (الأوسط) من العالم نتناقل أنوثتنا قيوداً, نورثها ثقلاً مريراً..
أنوثتنا.. قيود اجتماعية متمثلة في حبال غليظة من العيب والعار تلتف حول عنق الأنثى, خصوصاً تلك التي بلا ذكر..
أنوثتنا… جمال ملوث يسعى الجميع لتغطيته وتكبيله وتكفينه بآثامه علها تموت معه.
د. ابتهال عبدالعزيز الخطيب
إلى متى نظل نتوارث هذا الإرث الأثقل؟ إلى متى نحمله على أكتافنا أثقالاً, وفي أقدامنا قيوداً؟
أنوثتنا, تلك النعمة الكبرى, مصدر الحياة والحب على هذه الأرض, هي نقمة متجددة مذ تحولت المجتمعات البشرية من مجتمعات آلهة الحب والخير والجمال, إلى مجتمعات ذكورية قمعية, تتعيش على الطبقية, وتتوقد بالحروب والإقتتال.
في القرن الحادي والعشرين, وحيث يحاول العابم جاداً وقاطعاً العودة إلى المعادلة الامثل التي توازن بين الذكورة والأنوثة, لازلنا في هذا (الأوسط) من العالم نتناقل أنوثتنا قيوداً, نورثها ثقلاً مريراً..
أنوثتنا.. قيود اجتماعية متمثلة في حبال غليظة من العيب والعار تلتف حول عنق الأنثى, خصوصاً تلك التي بلا ذكر..
أنوثتنا… جمال ملوث يسعى الجميع لتغطيته وتكبيله وتكفينه بآثامه علها تموت معه.
د. ابتهال عبدالعزيز الخطيب
وأد الأنثى بين النصوص المقدسة والعقيدة الذكورية.. أكذوبة الحجاب ومسائل أخرى – وضاح صائب
عن الكتاب :
في هذا الكتاب يستعرض الدكتور سامي الذيب الآية 256 من سورة البقرة التي تقول:(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ…) فالمسلمون يلجؤون كثيرا جدا لهذه الآية للبرهنة على تسامح الإسلام واعترافه بحرية العقيدة. ولكن هذه الآية مخالفة لحديث نبوي يقول: من بدل دينه فاقتلوه. وقتل المرتد، أي من يترك الإسلام، تم النص عليه مثلا في القانون الجزائي العربي الموحد الذي وافق عليه بالإجماع مجلس وزراء العدل العرب وموجود على موقع الجامعة العربية.
وليس هدف هذه الدراسة البحث حول حرية العقيدة في الدول العربية والإسلامية من جميع جوانبها، ولا المعنى الذي أعطاه الفقهاء المسلمون القدامى والمعاصرون. بل هي شبيه بما بأسلوب كتاب “الفاتحة وثقافة الكراهية”، وذلك بذكر ما جاء في كتب التفسير بخصوص الآية 256 من سورة البقرة.”
في هذا الكتاب يستعرض الدكتور سامي الذيب الآية 256 من سورة البقرة التي تقول:(لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيّ…) فالمسلمون يلجؤون كثيرا جدا لهذه الآية للبرهنة على تسامح الإسلام واعترافه بحرية العقيدة. ولكن هذه الآية مخالفة لحديث نبوي يقول: من بدل دينه فاقتلوه. وقتل المرتد، أي من يترك الإسلام، تم النص عليه مثلا في القانون الجزائي العربي الموحد الذي وافق عليه بالإجماع مجلس وزراء العدل العرب وموجود على موقع الجامعة العربية.
وليس هدف هذه الدراسة البحث حول حرية العقيدة في الدول العربية والإسلامية من جميع جوانبها، ولا المعنى الذي أعطاه الفقهاء المسلمون القدامى والمعاصرون. بل هي شبيه بما بأسلوب كتاب “الفاتحة وثقافة الكراهية”، وذلك بذكر ما جاء في كتب التفسير بخصوص الآية 256 من سورة البقرة.”
لا اكراه في الدين سامي الذيب
عن الكتاب :
رواية مولانا صدرت في نسختها العربية من الحجم المتوسط، والتي أثارت جدلاً كبيراً عند طرحها بسبب القضايا الشائكة التي تتناولها أحداثها حول الشيخ حاتم الشناوى، الداعية التليفزيوني الذي يتميز بشخصية مرحة وقبول يجعله يستطيع إيصال رسالته إلى قطاع كبير من المشاهدين، وتكشف الرواية الجانب الأخر لعالم الدعاة والعلاقات التي تربطهم برجال السياسة والأعمال.
تحدث الكاتب إبراهيم عيسى عند صدور الرواية عن الظروف المحيطة بكتابته لها، حيث ذكر أنه كتبها أثناء معارضته للرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، وحينها كان يتردد كثيرًا على النيابة للتحقيق، ثم تم فصله منرئاسة تحرير جريدة الدستور، ليجد نفسه متفرغًا لاستكمال كتابة الرواية، التي بدأ كتابتها في الأول من شهر إبريل عام 2009 وانتهى منها في السادس من مارس عام 2012.
الرواية كانت ضمن القائمة النهائية في ترشيحات الجائزة العالمية للرواية العربية “بوكر” عام 2013.
تحدث الكاتب إبراهيم عيسى عند صدور الرواية عن الظروف المحيطة بكتابته لها، حيث ذكر أنه كتبها أثناء معارضته للرئيس الأسبق محمد حسني مبارك، وحينها كان يتردد كثيرًا على النيابة للتحقيق، ثم تم فصله منرئاسة تحرير جريدة الدستور، ليجد نفسه متفرغًا لاستكمال كتابة الرواية، التي بدأ كتابتها في الأول من شهر إبريل عام 2009 وانتهى منها في السادس من مارس عام 2012.
الرواية كانت ضمن القائمة النهائية في ترشيحات الجائزة العالمية للرواية العربية “بوكر” عام 2013.
مولانا
عن الكتاب :
حكايا محرمة في التوراة - لجوناثان كيرتش.
إن القصص التي أنت في سبيلك لقراءتها هي بعض القصص الجنسية الأكثر عنفاً وجلاء في كل الأدب الغربي. إنها حكايا العواطف الإنسانية بكل أنواعها: الزني, والإغواء, والرهق (الزنا بين الأقارب ((المحارم))), والإغتصاب, والتمثيل في الجثث, والانتحار, والتعذيب, والتضحية, والجريمة, ومع ذلك, فإن كل قصة من هذه القصص مأخوذة بشكل مباشر من صفحات التوراة.
وردة فعل القارئ الذي يعرف التوراة من الوعظ العام, أو من دروس مدرسة الأحد هو السؤال: (هل تعني أن ذلك من التوراة.) وحتى القراء الذين يظنون أنهم يعرفون التوراة لا يستبعد أن يكونوا غير مطلعين بصورة حسنة على هذه القصص, على وجه التحديد, لأن الحاخاميين والكهنة, والمسؤولين المرتبكين قد سعوا جهدهم لإخفاء اللغة الواضحة للنص العبري الأصلي خلف الكنايات المشوشة, أو خلف التأويل الممجوج, والترجمات العالمية السيئة. ومع أن التوراة كتاب مقدس لأديان ثلاثة, فإن البعض من قصصة الأكثر إثارة قد مُنعت بصورة تامة من قبل رجال الدين الذين لم يكونوا مرتاحين أبداً في القول لأتباعهم ما الذي حدث في التوراة حقاً!
إن القصص التي أنت في سبيلك لقراءتها هي بعض القصص الجنسية الأكثر عنفاً وجلاء في كل الأدب الغربي. إنها حكايا العواطف الإنسانية بكل أنواعها: الزني, والإغواء, والرهق (الزنا بين الأقارب ((المحارم))), والإغتصاب, والتمثيل في الجثث, والانتحار, والتعذيب, والتضحية, والجريمة, ومع ذلك, فإن كل قصة من هذه القصص مأخوذة بشكل مباشر من صفحات التوراة.
وردة فعل القارئ الذي يعرف التوراة من الوعظ العام, أو من دروس مدرسة الأحد هو السؤال: (هل تعني أن ذلك من التوراة.) وحتى القراء الذين يظنون أنهم يعرفون التوراة لا يستبعد أن يكونوا غير مطلعين بصورة حسنة على هذه القصص, على وجه التحديد, لأن الحاخاميين والكهنة, والمسؤولين المرتبكين قد سعوا جهدهم لإخفاء اللغة الواضحة للنص العبري الأصلي خلف الكنايات المشوشة, أو خلف التأويل الممجوج, والترجمات العالمية السيئة. ومع أن التوراة كتاب مقدس لأديان ثلاثة, فإن البعض من قصصة الأكثر إثارة قد مُنعت بصورة تامة من قبل رجال الدين الذين لم يكونوا مرتاحين أبداً في القول لأتباعهم ما الذي حدث في التوراة حقاً!
حكايات محرمة في التوراة
عن الكتاب :
هذا هو آخر كتاب كتبه المفكر العفيف الأخضر قبل إنتحاره في منزله في باريس. يعرف الكاتب هدفه من هذا الكتاب كما يلي : هدف هذا البحث، القصير، كبير: انتزاع نبي الإسلام من التخاريف وإعادته إلى التاريخ.
بمقدمة جميلة يبين لنا الكاتب الصور التي تكونت لنبي الإسلام عبر القرون وهي : صورة الرسول المبلغ لرسالة الإله عبر جبريل، صورة المفتري الذي يدعي النبوة، وصورة الزعيم الماكر الذي أراد الرئاسة وجمع المال مستخدما توحيد الآلهة المتعددة ( أعطوني كلمة تملكون بها العرب وتدين لكم العجم بها)
الجميل لدى الكاتب إنه يتكلم بصورة حيادية وهذا ما نلاحظه في صفحات الكتاب، لم يطلب بقتل الإله أو شنقه ولا بترك الإسلام أو شن الحرب على الأديان أبداً بل يتمنى تطبيق بما سماه عقلنة الدين أو دين العقلانية الدينية، إستخدام العقل والمنطق بدلاً من الخرافات، إستخدام منهج ومبادئ الإسلام المكي المسالم والمعترف بتعدد الأديان والالهة بدلاً من قوانين الإسلام المدني الدموية والوحشية التي تطبقها وتسير عليها قطيع المؤمنين..*
الجميل لدى الكاتب إنه يتكلم بصورة حيادية وهذا ما نلاحظه في صفحات الكتاب، لم يطلب بقتل الإله أو شنقه ولا بترك الإسلام أو شن الحرب على الأديان أبداً بل يتمنى تطبيق بما سماه عقلنة الدين أو دين العقلانية الدينية، إستخدام العقل والمنطق بدلاً من الخرافات، إستخدام منهج ومبادئ الإسلام المكي المسالم والمعترف بتعدد الأديان والالهة بدلاً من قوانين الإسلام المدني الدموية والوحشية التي تطبقها وتسير عليها قطيع المؤمنين..*
من محمد الايمان الى محمد التاريخ
عن الكتاب:
يتحدث ريتشارد دوكنز في هذا الكتاب الذي أنتهى منه في عام 2011 عن بعض الظواهر الطبيعية والطبية والكونية وكيفية حدوثها وماذا كانت تعتقد الأمم القديمة عنها قبل أن يأتي العلم الحديث بتفسير لها، الكتاب شيق وممتع وترجمة عدنان الشهاوي كانت متقنة ورائعة لدرجة تشعر بها بأن لغة الكتاب الأصلية هي العربية لولا الخطأ الذي وقع فيه المترجم عندما نقل أن سقراط هو أول من فكر بالذرة بينما الصحيح "كما ورد أيضًا في النسخة الإنجليزية من الكتاب" هو أن ديموقريطوس من فكر بذلك
سحر الواقع-ريتشارد دوكنز
عن الكتاب:
الغصن الذهبي هو دراسة موسعة في الأساطير و الأعراف الوثنية، بحث فيها الكاتب الميثولوجي الكبير سير جيمس فرايزر في المعتقدات البدائية فكشف عن جذور شجرة نعيش علي أغصانها الآن. واجه كتابه موجة أحتجاج واسعة مما اضطره إلي حذف المواد المثيرة للسخط العام.
الأسطورة و الوثنية و البدائية عبارات تبدو للقارئ المعاصر منقطعة الصلة بالحاضر و لا تفيدنا بشيئ. لكن إذا ما أمعنا النظر في سلوكنا اليومي الآن نجد أنفسنا نمارس عادات لا نعرف أساسها، فنعطيها مبررات سطحية. إذن نحن بدائيون بشكل ما.
في معرض قراءة الكتاب سيكشف القارئ أن الكثير من العادات و المعتقدات التي نعتنقها الآن هي مجرد استمرار منمق لمعتقدات بدائية يرفضها البعض عندما نعطيها تسميات قديمة و ينعتها بالعبث و التخلف، و هم أنفسهم يقبلونها إذا ما ألبسناها الحلة العصرية. ربما ساعدنا هذا الكتاب علي معرفة أنفسنا بشكل أعمق عندما نتعرف جذور سلوكنا اليومي.
