حقوق المرأة بين شريعة الغاب ورداء الشريعة

يتحدث عبدالمجيد حمدان في كتاب حقوق المرأة بين شريعة الغاب ورداء الشريعة حول عدداً من المواضيع الشائكة التي تتعلق بالمرأة وحقوقها في عالمنا العربي والإسلامي, فشرف العائلة ومسائل الولاية في الزواج ولباس المرأة وقضية تعدد الزوجات, وسنة التطور في الحياة, ومسائل الناسخ والمنسوخ في الحديث, والممنوع والمسلوب من حقوق المرأة العربية هي من المسائل التي تحدث عنها في فصول هذا الكتاب

فإن كانَ الوحيُ الإلهي الثاني الذي لا تقلُ أهميته عن الوحي القرأني الأول بل يكملهُ و يتممه ، قد تعرضَ مسبقاً للتزييفِ و انقسمت الطوائف حولهُ، و اختلفت عليه بين طوائف تمجد الراوي فلان و آخرى تلعنه و تكذبه . 
لماذا لا يقبل عقل المسلم أنَ هذا الإختلاف و التزييف، ينطبق على الوحي القرأني كما ينطبق على الأحاديث؟ 
و لماذا لا يوجد آياتٌ تحتملُ الخطأَ و الضعف في نظركم، إذا كانَ النبيُ مبلغاً عن ربهِ و تمَ تحريفُ بلاغهِ و الأضافة إليهِ و تنقحيهُ على أيديٍ بشرية؟
و هل تنفع حجةُ "أنَ الله قد حافظ على وحي القرأن في صدور الرجال" إذا كانَ الإلهِ ذاتهُ الذي لم يحافظ على وحيه في الحديث أليس كلاهما وحيٌ إلهي ؟

بقلم:يزن الأوس

تراجيديا الفكر الجزائري

 i'd like to talk about my story with this. i grew up in a very strict religious family and when i reached 12 years old (im 17 yo now) my father and family in general forced me to wear the hijab and i did but when i grew up i started to think in my own way not just listen and follow their orders wherefore im irreligious and i feel the hijab doesn't represent me ...

I am restricted in this family and society...and when i told my mother that i wanna take it off because " i was not convinced about wearing it in the first place" she got mad ...
 i tried for the third time she literally ignored me ...let's not talk about fatherand his mesogenetic thoughts he acts like i dont exist (since he likes boys more he wasn't really glad that his first child is a girl) ..

i really hate when people say " you are wearing hijab you shouldnt act this way" or " you wear  hijab for sure you are polite "
like seriously *** u mean that a girl without  hijab is a whore ??..im so sick of this algeria.

تدور أحداث الرواية مشكلة الزواج والهوية مع التقدم بالسن. تبدأ أحداث الرواية برحلة زوجين كبيرين في السن ،من باريس إلى موسكو،،ويسميان أندرية ونيكول، وكان هدف الرحلة أن يزور الأب ابنته التي تدعى ماشاو كانت تعيش في موسكو. طرحت سيمون أسئلة عميقة حول الزواج وكيفية تغير شكل العلاقة مع العمر.


قراءة 
تحميل 

غرائز المرأة سيمون دي بوفوار

أتفهم تماماً الصدمة التي قد توصلها الأفكار الموجودة في هذا الكتاب للقاريء غير المطلع على كتب أخرى في ذات الموضوع. وأتصور أن سوء تنظيم وتقديم تلك الأفكار لربما يكون مسؤولاً عن تلك النتيجة. لا يمكن تجاهل التدخل الفج للمترجم في قولبة الألفاظ المستخدمة في هذا الكتاب ليتماشى مع مفاهيم المنطقة العربية إبتداءً من عنوان الكتاب المغلوط والذي جعله المترجم "كيف تفكر المرأة" إنتهاء بالحديث عن التعدد.. وكأن السيدة دي بوفوار تقر تعدد الزوجات كما هو الحال عندنا.. وعلى الأرجح أن دي بوفوار كانت تعني بذلك تدد الخليلات لا الزوجات هنا.. وبكل تأكيد لم تكن تعني أن تتعايش الخليلات معاً في بيت واحد !

إن قسماً لا بأس به من الأفكار الواردة في هذا الكتاب ينسجم بشكل واضح دراسات خاصة في علم النفس فيما يخص "الخيانة" وأرى أن خطأ آخر في تقديم المعلومات كان جلياً في تقديم بعض الحالات على أنها خاصة بالمرأة على الرغم من كونها مشتركة بين الرجل والمرأة.. ولا تقتصر على المرأة. 

كما أنه من غير العادل أن تقدم العديد من الحالات على أنها أمر بطبيعة المرأة.. رغم كونها حالات إستثنائية يمكن تصنيفها بالمرضية.. دون الإشارة إلى ذلك. فالمرأة ليست شريرة بطبيعتها.. في الواقع.. الشر شيء موجود في طبيعة كل كائن بشري بغض النظر عن جنسه ويمكن السير باتجاه الشر عند اللزوم والضرورة إن أمكن لنا قول ذلك. أعتقد بأن الترجمة هنا لربما لم تكن دقيقة.. وحقيقةً أرى أن تدخل المترجم لا يمكن هنا أن يكون مبرراً على الإطلاق.

بشكل عام، مع بعض التنقيح.. من الممكن أن يكون هذا الكتاب جيداً. 

بعد أن قمتُ بقراءة الكتاب الأصلي: "الجنس الآخر" اكتشفت كم كانت هذه الترجمة محاولة رخيصة لتقديم صورة ممسوخة عن كتاب دي بوفوار. كنتُ قد افترضتُ مسبقاً حسن النية بالمترجم وأنه أساء تقديم الأفكار.. ولربما أقحم بعض الألفاظ لتوائم معتقداته.. لكنه هالني بعد أن أنهيت الكتاب الأصلي مدى سبق الإصرار والترصد التي كانت من المترجم لتقدم هذه الصورة الممسوخة !

إن القاريء ليلاحظ الإقتباس الصريح في الأمثلة المذكورة في "الجنس الآخر" عن المومسات والمذكورة هنا في أواخر هذا الكتاب كما هي.. وهذا بطبيعة الحال ما دلني على أن هذا الكتاب ما هو إلا نسخة ممسوخة عن الجنس الآخر. أو بالأحرى عن القسم الأخير من الجنس الآخر الكتاب الطويل جداً..

نعم، هناك الكثير من الأفكار التي ليست بالجديدة وأوافقها تماماً عن التحليل النفسي لكينونة المرأة وذلك لأنني اطلعت على أفكار مشابهة في كتب أخرى في علم النفس.. لكن المشكلة هو أن تلبس بعض العبارات دون سياقها.. فتظهر بأن المرأة شريرة.. وأنها حسودة.. وأنها غيورة.. دون سياق يوضح ما قصدتها دي بوفوار في شيئين: أولا: في كون هذه حالات موجودة لكنها لا تعمم ولا تختص بالمرأة دون الرجل ثم ثانياً: كون المرأة لم تصبح كذلك لفطرتها أو لأن عقلها صمم لتكون كذلك بل لأن المجتمع يقودها لمثل هذه النتيجة.. وهذه الفكرة هي الفكرة الأساسية التي تعيدها دي بوفوار دوماً. 

ليس من العدالة أبداً أن تقدم مثل هذه الترجمة على أنها كتاب منسوب لدي بوفوار مع كل هذا الإختزال.. فقط لتوجه القاريء إلى ما تراه أنت.. فإن شئتَ أن تحارب فكراً فكن رجلاً بما فيه الكفاية لتقدم فكراً مضاداً مقنعاً يقابلها.. لا أن تشوه الأفكار الأصلية بمثل هذه الطريقة الفجة !  قراءة 
تحميل 

دولة بحجم الجزائر المرأة فيها مواطنة درجة ثانية ناقصة تحت الوصاية العائلية وليس لديها حق الاستقلال مهما كان عمرها ووضعها هي تحت وصاية اهلها . تنتقل من وصايتهم الى وصاية الزوج وكان الذكرية هي السبيل الوحيد للعيش ..
والامر المخجل الاكثر من هذا ان اصحاب الطليعة المعتبرة انفسها جزء من الحركة التنويرية يسخروا من النسويات
والنساء يسخرن من النسويات اللاتي يدافعن عن وجودهن 
ونحن كلنا في خندق العبودية ! 
حذفت اغلب اصحاب الفكر الحر الجزائريين ولا اتشرف بهم 
نعم لا اتشرف وتعصبي للنسوية للنخاع مادام ليس لي نفس الاعتبار ولا القيمة في هذه الدولة مثل الرجل
وبالنسبة لي على الاقل كل من يسخر بالقضايا النسوية هو مزيج من الحثالة والمزبلة الفكرية هو ساخر من مكانتي البشرية
فهل يعقل ان نخضع لمسائلة فقط لكوننا اناث ؟
كونك انسان  تقف في وجه معاملة النساء مثل البشر الطبيعيين انت شخص مريض sexist وقذارة لا انسانية
بعد اكثر من نصف قرن على الاستقلال مازلت دولتنا لم ترتقي الى صفة الانسانية !
يعاملوننا بدونية لمجرد اننا لدينا اعضاء انثوية
هل العضو الانثوي رمزية على انعدام او نقصان التفكير وهل لديكم بحوث علمية تعطيكم احقية هذه المعاملة ؟
هل نحن تحت حكم نازية جديدة ؟ تكره النساء وتحقد عليهن وهذا كافي لربطنا بوصاية عائلية كما يربط البعير ؟
في سن العشرين وفي قرية صحراوية شرق الجزائر بعيدة عن كل الحداثة اجد الحداثيين يزرعون الورد على الصلبان المعقوفة الحارقة لرقابنا !
#خص_المشنوق_كان_ماكلة_الحلوة
#النازية_بعثت_من_جديد

تعتبر هذه الدراسة الهامة أوفى وأشمل وأعمق ما صدر من دراسات عن الكاتبة الوجودية العالمية سيمون دو بوفوار، ولا غرو فالمؤلف هو الباحث والناقد المعروف فرانسيس جانسون والذي يقول في مقدمة هذا الكتاب: لقد أتيح لي منذ عشرين عامًا أن ألقى سيمون دو بوفوار باستمرار وكنت قد قرأت كتبها واعتقدت أني أعرفها وخطر لي في العام الماضي أن أعيد قراءة كتبها بانتباه شديد فكان هذا الكتاب الذي يهدف إلى محاولة فهم مشروع الحياة لديها، واختيارها أن تكتب وأن تعترف لنا.
وبعد أن استجوب الكاتب فرانسيس جانسون نتاج الكاتبة أراد أن يستجوبها هى بالذات فأجرى معها حديثين هامين نشرهما في آخر هذا الكتاب.

عن هذا الكتاب:

حياتها المبكرة 

اعمالها 

وفاتها 

عن الكتاب 

عن الكتاب 

دراسة مقارنة بين أحكام الأسرة في الجاهلية و الشريعة الإسلامية، وفي الفقه الإسلامي وفي قوانين الأحوال الشخصية في البلاد العربية هو دراسة موضوعية مستنيرة سابقة من نوعها .