ابن سينا
(360- 428 هـ / 970 – 1036م)


اسمه الحسين بن عبد الله بن الحسن بن سينا أبو علي الملقب بالشيخ الرئيس , وهو عالم موسوعي في علوم الطب والرياضيات والطبيعيات والفلك والموسيقي والفلسفة والمنطق ، كما كان شاعرا. عاش ابن سينا في القرنين الرابع والخامس الهجريين وكان يتقن اللغتين العربية والفارسية . ولد ابن سينا بقرية خلرمثين من ضواحي مدينة بخاري وتوفي عن عمر لم يزد عن ثمانية وخمسين عاما.
وقد ألف ابن سينا في الطب والصيدلة و في الطبيعة والكيمياء و له مؤلفات في الرياضيات وله في الفلك وله في تصنيف العلوم
ولابن سينا فصول في علوم شتى في كتبه الأخرى في الفلسفة العامة
وكان من القرامطة الباطنية، وله مقالات كفرية مشهورة، ولهذا كفره جمع من العلماء، وقيل انه اعلن توبته قبل موته.
فقال ابن القيم بحقه: " وكان ابن سينا كما أخبر عن نفسه قال: أنا وأبي من أهل دعوة الحاكم [يعني : الحاكم بأمر الله ، العُبَيْدي ، الذي كان يحكم بمصر] .

فكان من القرامطة الباطنية، الذين لا يؤمنون بمبدأ ولا معاد، ولا ربٍّ خالق، ولا رسولٍ مبعوث جاء من عند الله تعالى"
 "إغاثة اللهفان" (2/ 1031)

ووصفه ابن القيم أيضا بقوله : "الملحد ، بل رأس ملاحدة الملة"
 "الصواعق المرسلة" (3/1105)

وقال ابن حجر: " وقال ابن أبي الحموي الفقيه الشافعي شارح الوسيط ، في كتابه الملل والنحل: لم يقم أحد من هؤلاء ، يعني فلاسفة الإسلام ، مقام أبي نصر الفارابي وأبي علي ابن سيناء، وكان أبو علي أقوم الرجلين وأعلمهما.

إلى أن قال:

وقد اتفق العلماء على أن ابن سيناء كان يقول بقدم العالم، ونفي المعاد الجسماني، ولا ينكر المعاد النفساني.

ونُقل عنه أنه قال: إن الله لا يعلم الجزئيات بعلم جزئي، بل بعلم كلي .

فقطع علماء زمانه ، ومن بعدهم من الأئمة ، ممن يعتبر قولهم ، أصولا وفروعا : بكفره، وبكفر أبي نصر الفارابي، من أجل اعتقاد هذه المسائل ، وأنها خلاف اعتقاد المسلمين"
 "لسان الميزان" (2/ 293)

وممن كفره: أبو حامد الغزالي في كتابه "المنقذ من الضلال"، ونسب إليه المقولات الثلاث السابقة.

 وقال ابن القيم عنه : (( وأما هذا الذي يوجد في كتب المتأخرين من حكاية مذهبه (أرسطو) فإنما هو من وضع ابن سينا فإنه قرب مذهب سلفه الملاحدة من دين الإسلام بجهده وغاية ماأمكنه أن قربه من أقوال الجهمية الغالين في التجهم فهم في غلوهم في تعطيلهم ونفيهم أسد مذهباً وأصح قولاًمن هؤلاء ...))
"إغاثة اللهفان" (( 2/374))

وقد صرح شيخ الإسلام وابن القيم بأن ابن سينا كافر ، ليس من المسلمين ، وإن كان مقدساً عند القوميين العرب وأشباههم مما لا يقيمون للدين وزناً ، ولا للعقيدة اعتباراً ،  فهو عندهم مقدس ، حتى إنهم قد يُسمّون بعض المدارس باسم هذا الرجل ابن سيناء مع أنه كافر!! والكافر لا يجوز أن يُنوه باسمه إطلاقاً ، بل يدفن ويقبر ، و إذا كان له من دعاية أو نشر كتب مضلّة فيذكر على سبيل الذم لا على سبيل المدح.

ومن بعض (ضلالات) ابن سينا بحسب قول العلماء:

1- قوله بأن معجزات الأنبياء (قوى نفسانية ) ...
وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا القول فأجاب :
(( الحمد لله رب العالمين .. هذا الكلام -وهو قول القائل :أن معجزات الأنبياء -صلى الله عليهم وسلم - قوى نفسانية -باطل بل هو كفر يستتاب قائله ويبين له الحق , فإن أصر على اعتقاده بعد قيام الحجة عليه كفر وإذا أصر على إظهاره بعد الإستتابة قتل .
وهو قول طائفة من المتفلسفة والقرامطة الباطنية والإسماعيلية ونحوهم , كابن سينا وأمثاله وأصحاب رسائل إخوان الصفا والعبيديين الذين كانوا بمصر من الحاكمية وأشباههم وهؤلاء كانوا يتظاهرون بالتشيع وهم في الباطن ملاحدة , ويسمون القرامطة والباطنية وغير ذلك .))
 (( الصفدية 1/2 ))

2-قوله أن الأنبياء أخبروا عن الله وعن اليوم الآخر وعن الجنة والنار بل وعن الملائكة بإمور غير مطابقة للأمر في نفسه , لكنهم خاطبوهم بما يتخيلون به ويتوهمون به أن الله جسم عظيم ,وأن الأبدان تعاد , وأن لهم نعيماً محسوساً وعقاباً محسوساً,وإن كان الأمر ليس كذلك في نفس الأمر ,وان كان هذا كذباً فهو كذب لمصلحة الجمهور .
 (كتابه : الرسالة الأضحوية ص48)

وهذا إنكار للمعاد والملائكة والجنة والنار واتهام للأنبياء –عليهم الصلاة والسلام – بالكذب والبهتان وهذا من الكفر الأكبر الصريح , نسأل الله العافية . ( درء التعارض لابن تيمية 1/9)

3-قوله عن وجود الله -(( أنه وجود مطلق بشرط الإطلاق ))
قال ابن تيمية : (( وأما الملاحدة فقاربوا الأمر وأخذوا يشبهونه بالمعدومات والممتنعات .
ثم قال : ((ثم منهم من يقول : إنه وجود مطلق , إما بشرط الإطلاق -كمايقول(( ابن سينا )) وأتباعه -مع أنهم قرروا في ( المنطق ) ماهو معلوم لكل العقلاء أن المطلق بشرط الإطلاق لايكون موجوداً في الأعيان , بل في الأذهان وكان حقيقة ولهم : أن الموجود الواجب ليس موجوداً في الخارج ....)) .
 (( الفتاوى 6/516-517 ))

4- وقد نفى ابن سينا في كتابه "الإشارات" عن الله تعالى القدرة والإرادة والحكمة والاختيار بل نفى عنه العلم أيضاً فقال: إن الله لا يعلم إلا ذاته وأنه إنما يعلم الأشياء على وجه كلي وأنكر علمه بتفاصيل الأشياء .

5-وقال ابن سينا أيضاً: (إن العالم إنما صدر عن الله بطريق الإيجاب لا بطريق الاختيار والمشيئة ) فنفى خلقه تعالى للعالم وإيجاده إياه من عدم

6-وقال: (إن العالم قديم) بمعنى أنه أزلي، فوجوده مقارن لوجود الخالق

7-والوحي في مذهب ابن سينا وإخوانه الفلاسفة عبارة عن فيض يفيض من العقل الفعال وهو العقل العاشر عندهم ويسمونه عقل القمر.

ولابن سينا الكثير من المؤلفات فمن اشهرها وأخطرها :

الشفاء ... ( وقدة أنكر أئمة الدين على أبي حامد هذا في كتبه , وقالوا : مرضه الشفاء , يعني ابن سينا في الفلسفة )
 الفتاوى 10/552 .
 الإشارات والتنبيهات.
 الرسلة الأضحوية في المعاد.
وغيرها من كتبه الفلسفة .

وفي شأن توبته..
قال ابن كثير : " وقد لخص الغزالي كلامه في " مقاصد الفلاسفة "، ثم رد عليه في " تهافت الفلاسفة " في عشرين مسألة، كفره في ثلاث مسائل منهن ; وهي قوله بقدم العالم، وعدم المعاد الجسماني، وأن الله لا يعلم الجزئيات، وبدّعه في البواقي .

ويقال: إنه تاب عند الموت. فالله سبحانه وتعالى أعلم"   البداية والنهاية (15/ 668).

 قال ابن خلكان: " وقد ضعف جداً وأشرفت قوته على السقوط، فأهمل المداواة وقال: المدبر الذي في بدني قد عجز عن تدبيره فلا تنفعني المعالجة .

ثم اغتسل وتاب وتصدق بما معه على الفقراء، ورد المظالم على من عرفه ، وأعتق مماليكه ، وجعل يختم في كل ثلاثة أيام ختمة، ثم مات"
وفيات الأعيان (2/ 160).

الف ابن سينا 200 كتابا في مواضيع مختلفة، العديد منها يركّز على الفلسفة والطب. ويعد ابن سينا من أول من كتب عن الطبّ في العالم ولقد اتبع نهج أو أسلوب أبقراط وجالينوس. وأشهر أعماله كتاب القانون في الطب الذي ظل لسبعة قرون متوالية المرجع الرئيسي في علم الطب، وبقي كتابه (القانون في الطب) العمدة في تعليم هذا الفنِّ حتى أواسط القرن السابع عشر في جامعات أوربا ، ويُعد ابن سينا أوَّل من وصف التهاب السَّحايا الأوَّليِّ وصفًا صحيحًا، ووصف أسباب اليرقان ، ووصف أعراض حصى المثانة، وانتبه إلى أثر المعالجة النفسانية في الشفاء . وكتاب الشفاء.

فهل تعتقد ان ابن سينا استحق التكفير؟ رغم ماقدمه للبشرية؟
مانسبة صحة تكفيره؟
هل لديك عزيزي القارئ كلام مغاير؟  هل تعتقد ابن سينا لم (يضل) هل هنالك علماء لم يكفروه واثنوا عليه؟
شاركنا معلوماتك بشأن هذا الشيء.

حقوق المرأة بين شريعة الغاب ورداء الشريعة

يتحدث عبدالمجيد حمدان في كتاب حقوق المرأة بين شريعة الغاب ورداء الشريعة حول عدداً من المواضيع الشائكة التي تتعلق بالمرأة وحقوقها في عالمنا العربي والإسلامي, فشرف العائلة ومسائل الولاية في الزواج ولباس المرأة وقضية تعدد الزوجات, وسنة التطور في الحياة, ومسائل الناسخ والمنسوخ في الحديث, والممنوع والمسلوب من حقوق المرأة العربية هي من المسائل التي تحدث عنها في فصول هذا الكتاب

فإن كانَ الوحيُ الإلهي الثاني الذي لا تقلُ أهميته عن الوحي القرأني الأول بل يكملهُ و يتممه ، قد تعرضَ مسبقاً للتزييفِ و انقسمت الطوائف حولهُ، و اختلفت عليه بين طوائف تمجد الراوي فلان و آخرى تلعنه و تكذبه . 
لماذا لا يقبل عقل المسلم أنَ هذا الإختلاف و التزييف، ينطبق على الوحي القرأني كما ينطبق على الأحاديث؟ 
و لماذا لا يوجد آياتٌ تحتملُ الخطأَ و الضعف في نظركم، إذا كانَ النبيُ مبلغاً عن ربهِ و تمَ تحريفُ بلاغهِ و الأضافة إليهِ و تنقحيهُ على أيديٍ بشرية؟
و هل تنفع حجةُ "أنَ الله قد حافظ على وحي القرأن في صدور الرجال" إذا كانَ الإلهِ ذاتهُ الذي لم يحافظ على وحيه في الحديث أليس كلاهما وحيٌ إلهي ؟

بقلم:يزن الأوس

تراجيديا الفكر الجزائري

 i'd like to talk about my story with this. i grew up in a very strict religious family and when i reached 12 years old (im 17 yo now) my father and family in general forced me to wear the hijab and i did but when i grew up i started to think in my own way not just listen and follow their orders wherefore im irreligious and i feel the hijab doesn't represent me ...

I am restricted in this family and society...and when i told my mother that i wanna take it off because " i was not convinced about wearing it in the first place" she got mad ...
 i tried for the third time she literally ignored me ...let's not talk about fatherand his mesogenetic thoughts he acts like i dont exist (since he likes boys more he wasn't really glad that his first child is a girl) ..

i really hate when people say " you are wearing hijab you shouldnt act this way" or " you wear  hijab for sure you are polite "
like seriously *** u mean that a girl without  hijab is a whore ??..im so sick of this algeria.

تدور أحداث الرواية مشكلة الزواج والهوية مع التقدم بالسن. تبدأ أحداث الرواية برحلة زوجين كبيرين في السن ،من باريس إلى موسكو،،ويسميان أندرية ونيكول، وكان هدف الرحلة أن يزور الأب ابنته التي تدعى ماشاو كانت تعيش في موسكو. طرحت سيمون أسئلة عميقة حول الزواج وكيفية تغير شكل العلاقة مع العمر.


قراءة 
تحميل 

غرائز المرأة سيمون دي بوفوار

أتفهم تماماً الصدمة التي قد توصلها الأفكار الموجودة في هذا الكتاب للقاريء غير المطلع على كتب أخرى في ذات الموضوع. وأتصور أن سوء تنظيم وتقديم تلك الأفكار لربما يكون مسؤولاً عن تلك النتيجة. لا يمكن تجاهل التدخل الفج للمترجم في قولبة الألفاظ المستخدمة في هذا الكتاب ليتماشى مع مفاهيم المنطقة العربية إبتداءً من عنوان الكتاب المغلوط والذي جعله المترجم "كيف تفكر المرأة" إنتهاء بالحديث عن التعدد.. وكأن السيدة دي بوفوار تقر تعدد الزوجات كما هو الحال عندنا.. وعلى الأرجح أن دي بوفوار كانت تعني بذلك تدد الخليلات لا الزوجات هنا.. وبكل تأكيد لم تكن تعني أن تتعايش الخليلات معاً في بيت واحد !

إن قسماً لا بأس به من الأفكار الواردة في هذا الكتاب ينسجم بشكل واضح دراسات خاصة في علم النفس فيما يخص "الخيانة" وأرى أن خطأ آخر في تقديم المعلومات كان جلياً في تقديم بعض الحالات على أنها خاصة بالمرأة على الرغم من كونها مشتركة بين الرجل والمرأة.. ولا تقتصر على المرأة. 

كما أنه من غير العادل أن تقدم العديد من الحالات على أنها أمر بطبيعة المرأة.. رغم كونها حالات إستثنائية يمكن تصنيفها بالمرضية.. دون الإشارة إلى ذلك. فالمرأة ليست شريرة بطبيعتها.. في الواقع.. الشر شيء موجود في طبيعة كل كائن بشري بغض النظر عن جنسه ويمكن السير باتجاه الشر عند اللزوم والضرورة إن أمكن لنا قول ذلك. أعتقد بأن الترجمة هنا لربما لم تكن دقيقة.. وحقيقةً أرى أن تدخل المترجم لا يمكن هنا أن يكون مبرراً على الإطلاق.

بشكل عام، مع بعض التنقيح.. من الممكن أن يكون هذا الكتاب جيداً. 

بعد أن قمتُ بقراءة الكتاب الأصلي: "الجنس الآخر" اكتشفت كم كانت هذه الترجمة محاولة رخيصة لتقديم صورة ممسوخة عن كتاب دي بوفوار. كنتُ قد افترضتُ مسبقاً حسن النية بالمترجم وأنه أساء تقديم الأفكار.. ولربما أقحم بعض الألفاظ لتوائم معتقداته.. لكنه هالني بعد أن أنهيت الكتاب الأصلي مدى سبق الإصرار والترصد التي كانت من المترجم لتقدم هذه الصورة الممسوخة !

إن القاريء ليلاحظ الإقتباس الصريح في الأمثلة المذكورة في "الجنس الآخر" عن المومسات والمذكورة هنا في أواخر هذا الكتاب كما هي.. وهذا بطبيعة الحال ما دلني على أن هذا الكتاب ما هو إلا نسخة ممسوخة عن الجنس الآخر. أو بالأحرى عن القسم الأخير من الجنس الآخر الكتاب الطويل جداً..

نعم، هناك الكثير من الأفكار التي ليست بالجديدة وأوافقها تماماً عن التحليل النفسي لكينونة المرأة وذلك لأنني اطلعت على أفكار مشابهة في كتب أخرى في علم النفس.. لكن المشكلة هو أن تلبس بعض العبارات دون سياقها.. فتظهر بأن المرأة شريرة.. وأنها حسودة.. وأنها غيورة.. دون سياق يوضح ما قصدتها دي بوفوار في شيئين: أولا: في كون هذه حالات موجودة لكنها لا تعمم ولا تختص بالمرأة دون الرجل ثم ثانياً: كون المرأة لم تصبح كذلك لفطرتها أو لأن عقلها صمم لتكون كذلك بل لأن المجتمع يقودها لمثل هذه النتيجة.. وهذه الفكرة هي الفكرة الأساسية التي تعيدها دي بوفوار دوماً. 

ليس من العدالة أبداً أن تقدم مثل هذه الترجمة على أنها كتاب منسوب لدي بوفوار مع كل هذا الإختزال.. فقط لتوجه القاريء إلى ما تراه أنت.. فإن شئتَ أن تحارب فكراً فكن رجلاً بما فيه الكفاية لتقدم فكراً مضاداً مقنعاً يقابلها.. لا أن تشوه الأفكار الأصلية بمثل هذه الطريقة الفجة !  قراءة 
تحميل 

دولة بحجم الجزائر المرأة فيها مواطنة درجة ثانية ناقصة تحت الوصاية العائلية وليس لديها حق الاستقلال مهما كان عمرها ووضعها هي تحت وصاية اهلها . تنتقل من وصايتهم الى وصاية الزوج وكان الذكرية هي السبيل الوحيد للعيش ..
والامر المخجل الاكثر من هذا ان اصحاب الطليعة المعتبرة انفسها جزء من الحركة التنويرية يسخروا من النسويات
والنساء يسخرن من النسويات اللاتي يدافعن عن وجودهن 
ونحن كلنا في خندق العبودية ! 
حذفت اغلب اصحاب الفكر الحر الجزائريين ولا اتشرف بهم 
نعم لا اتشرف وتعصبي للنسوية للنخاع مادام ليس لي نفس الاعتبار ولا القيمة في هذه الدولة مثل الرجل
وبالنسبة لي على الاقل كل من يسخر بالقضايا النسوية هو مزيج من الحثالة والمزبلة الفكرية هو ساخر من مكانتي البشرية
فهل يعقل ان نخضع لمسائلة فقط لكوننا اناث ؟
كونك انسان  تقف في وجه معاملة النساء مثل البشر الطبيعيين انت شخص مريض sexist وقذارة لا انسانية
بعد اكثر من نصف قرن على الاستقلال مازلت دولتنا لم ترتقي الى صفة الانسانية !
يعاملوننا بدونية لمجرد اننا لدينا اعضاء انثوية
هل العضو الانثوي رمزية على انعدام او نقصان التفكير وهل لديكم بحوث علمية تعطيكم احقية هذه المعاملة ؟
هل نحن تحت حكم نازية جديدة ؟ تكره النساء وتحقد عليهن وهذا كافي لربطنا بوصاية عائلية كما يربط البعير ؟
في سن العشرين وفي قرية صحراوية شرق الجزائر بعيدة عن كل الحداثة اجد الحداثيين يزرعون الورد على الصلبان المعقوفة الحارقة لرقابنا !
#خص_المشنوق_كان_ماكلة_الحلوة
#النازية_بعثت_من_جديد

تعتبر هذه الدراسة الهامة أوفى وأشمل وأعمق ما صدر من دراسات عن الكاتبة الوجودية العالمية سيمون دو بوفوار، ولا غرو فالمؤلف هو الباحث والناقد المعروف فرانسيس جانسون والذي يقول في مقدمة هذا الكتاب: لقد أتيح لي منذ عشرين عامًا أن ألقى سيمون دو بوفوار باستمرار وكنت قد قرأت كتبها واعتقدت أني أعرفها وخطر لي في العام الماضي أن أعيد قراءة كتبها بانتباه شديد فكان هذا الكتاب الذي يهدف إلى محاولة فهم مشروع الحياة لديها، واختيارها أن تكتب وأن تعترف لنا.
وبعد أن استجوب الكاتب فرانسيس جانسون نتاج الكاتبة أراد أن يستجوبها هى بالذات فأجرى معها حديثين هامين نشرهما في آخر هذا الكتاب.

عن هذا الكتاب:

حياتها المبكرة 

اعمالها 

وفاتها 

عن الكتاب 

عن الكتاب 

دراسة مقارنة بين أحكام الأسرة في الجاهلية و الشريعة الإسلامية، وفي الفقه الإسلامي وفي قوانين الأحوال الشخصية في البلاد العربية هو دراسة موضوعية مستنيرة سابقة من نوعها .